列王紀上15章1～24節
亞撒像他先祖大衛那樣做上主認為對的事。他把神廟裡所有的男娼都趕出國外，並且把他祖先所立的偶像統統除掉。（列王紀上15章11～12節）

【內容】
猶大王羅波安死後，由他兒子亞比雅繼位，經歷三年短期當政後，由亞撒接續作猶大王。亞撒在耶路撒冷統治41年期間，聖經作者描述，他「像他先祖大衛那樣做上主認為對的事」。亞撒即位後推動重要的宗教改革，包括從國中除去一切男娼、清除祖先所立的偶像，並廢除其祖母瑪迦太后的位分，因她為迦南女神亞舍拉造了淫猥的柱像。亞撒將亞舍拉女神像砍倒並焚燒，以此表明他對上主的忠心；這些行動成為他作猶大王初期最關鍵的改革措施。

亞撒在位期間，經常與以色列的巴沙王打仗。巴沙侵犯猶大，試圖在拉瑪築壘設防，企圖切斷猶大的對外交通。於是，亞撒取出聖殿和王宮府庫中的金銀──包括他與他父親奉獻的金銀器物，派使者前往敘利亞王便‧哈達那裡請求重新結盟。便‧哈達同意亞撒的建議，派兵攻下以色列國境內許多區域，迫使巴沙停止建築拉瑪的堡壘，退回首都得撒。亞撒打鐵趁熱，向全國人民發出命令，每個人都要協助把用來建造拉瑪的石塊和木材運走，亞撒便用這些材料在米斯巴和便雅憫境內的迦巴築壘設防。

1959年，台灣基督長老教會總會於第六屆通常年會中，由法規委員會正式提案增設「典禮委員會」。經與會議員討論達成共識後，決議成立「禮拜典禮委員會」，專責研議並制定禮拜相關規範。歷經多年努力，該委員會於1968年第15屆通常年會提交《教會的禮拜與禮典》一書並獲准發行，次年（1969年）由台灣教會公報社正式出版。1993年，該書修訂更名為《教會禮拜與聖禮典》，成為現今各個地方教會統一採用的禮儀指南，為全台1300多間長老教會的崇拜禮儀奠定合一的基礎。

政治大學宗教學博士王博賢在〈共下來寮〉（客語Kiung-ha-lòi-liàu，一起來坐之意）一文中指出，台灣的「鬼」文化交織著海洋與移民文化，提醒教會在面對鬼月文化時，應除去恐懼或嘲諷，轉而體察背後的艱辛。那些被祭祀的對象或許曾是開墾的先民，每個孤魂背後都承載一段血淚史。教會若有慕道友決意除掉家中神像，牧長可參閱《教會禮拜與聖禮典》「特殊禮拜」篇章，了解如何進行聖別禮拜。另有《教會禮拜與聖禮典手冊暨解說》，提供聖經根據與實施解說。這些專書致力於建立以基督為中心的信仰實踐，幫助牧者在多變的情境中牧養，引導信徒深化與主的關係。

【默想】
上帝是獨一無二的神，也是忌邪的神，我是否常存敬畏的心，並以悔改的行動來回應？

【禱告】
上帝啊！祢喜悅祢的子民一心一意忠於祢。我要信靠祢，求祢幫助我勇敢去做對的事。奉主耶穌的名祈禱，阿們。