列王紀上13章1～34節
老先知對他說：「我也是先知，像你一樣。有一位天使奉上主的命令告訴我，要我帶你一起回家，請你一起吃喝。」其實，這老先知是在撒謊。（列王紀上13章18節）

【內容】
耶羅波安在伯特利的祭壇前燒香時，一位猶大來的「神的人」（和先知一樣代表上帝說話的人）向耶羅波安發預言，這座祭壇要倒塌。耶羅波安手指著這位先知下令抓他時，手臂立刻癱瘓了。聖經常以身體的疾病比喻屬靈的禍患（參閱以賽亞書1章5～6節），在此，耶羅波安遭遇的禍患不只是手臂癱瘓，更親眼目睹他建的祭壇崩壞，正應驗了南國先知的預言。上帝差遣南國的先知到北國的伯特利說預言，可能是要強調政治上的分裂是祂的旨意（參閱列王紀上11～12章），卻不是要在兩國建立對立的宗教體制。

耶羅波安見自己的手癱瘓，驚懼地對南國先知說：「請為『我』向上主──『你』的上帝禱告」，求上帝醫治他。先知向上帝祈禱，耶羅波安的手臂就復原了。縱使耶羅波安悖逆上帝、忘記祂的恩典，上帝仍然醫治他。耶羅波安為答謝南國先知為他禱告，使他得醫治，便邀請先知跟他回家一起吃飯。南國先知拒絕邀請，並說明拒絕的理由是要順服上主的命令，他不在北國吃喝，也不從原路回去。南國先知拒絕耶羅波安王的邀請，正突顯耶羅波安對上帝的敬拜是不敬虔的，不過是假裝善意而已。

這種虛假偽善的行徑，也在隨後登場的伯特利老先知身上出現。這位老先知向南國先知撒謊，以假預言代替上帝的話。耶利米書14章14節記載，先知耶利米便曾痛斥假先知常假借上帝的名撒謊。在聖經中，虛謊幾乎指向偶像，是真理的反面（參閱羅馬書1章25節）。伯特利的老先知說：「我也是先知，像你一樣。有一位天使奉上主的命令告訴我……」這次，南國先知並沒有遵守上主的命令，隨即跟著他回家一起吃喝。南國先知的行為顯出他並沒有完全尊重上帝的權柄，這也可說是虛謊的表現。

罪的代價是死亡──南國先知最後死在異鄉，不得歸葬祖墳。但這事以後，耶羅波安王仍不離棄邪惡，隨便封立祭司在他所建的祭壇事奉。法國浪漫主義文學家維克多‧雨果（Victor Marie Hugo）曾在〈貪婪與嫉妒〉這首詩中提到：「貪婪女士一邊走，一邊折磨自己般不斷重複呢喃：『還不夠……還不夠……』。」我們可看到，耶羅波安、南國先知和北國老先知都是在「還不夠」的慾望中陷落。難怪加爾文在《基督教要義》中說：「人的意志雖有自由，卻因罪而墮落，總是選擇邪惡，除非神的主權恩典介入。」

【默想】
在人仍與上帝敵對時，耶穌基督的十字架已打破罪的權勢，將罪人從自我中心的奴役中釋放。我有真正得釋放嗎？

【禱告】
上帝啊！願我活著不再是我自己，而是基督在我生命裡活著。奉耶穌基督的名祈禱，阿們。