列王紀上12章1～24節
王不理會人民的要求；他不知道這是上主的旨意，為要實現祂藉示羅人亞希雅先知對尼八的兒子耶羅波安所說的話。（列王紀上12章15節）

【內容】
所羅門在耶路撒冷作王統治全以色列40年，死後由他的兒子羅波安繼承作王。羅波安繼位後，隨即到北方支族重要的宗教、政治中心示劍，受以色列人民擁立為王。這也暗示，當時以色列可能已有分裂的危機，羅波安不得不去示劍尋求支持，而非北方支族南下耶路撒冷。當時北部支族派耶羅波安等代表與羅波安談判，表達羅波安若能改變他父親所羅門的高壓政策，減輕人民的重擔，他們就歸順。但羅波安並未採納元老的明智之言，反倒以年輕顧問的凶狠主意回應，導致以色列人民反叛，與大衛王朝決裂。

約主前920年，以色列王國分裂成南國猶大與北國以色列，羅波安僅能控制他所屬的猶大支族，以及便雅憫支族。對此，羅波安深深不滿，召集了兩支族的精銳部隊18萬人要攻打北國，試圖恢復他的統治權。但是，上帝藉著先知示瑪雅勸退羅波安，叫他不可攻打兄弟以色列人。上帝的意念高過人的意念，不是人的狹隘思想所能測度的。南北國的對立有很深的歷史淵源，強烈的政治、宗教與族群意識形態導致彼此不睦，直到新約時代，南方的猶太人與北方的撒馬利亞人仍然彼此敵對。

每年6月第3主日是台灣基督長老教會總會事工奉獻主日，長老教會在台灣的歷史，起於1865年馬雅各醫師在南台灣的宣教。2025年6月15日，總會在高雄市鳳山體育館舉行宣教160週年紀念感恩禮拜，當天約有8000人與會。總統賴清德前來參加感恩禮拜，致詞時肯定長老教會深入偏鄉，用正面力量支撐起台灣社會，促進台灣社會民主、公義，也實踐對這片土地的愛。

美國思想家亨利‧梭羅（Henry David Thoreau）在其著作《公民不服從論》中，主張個人良知高於法律。他提出的「公民不服從」，可說是公民基於良知反省，為追求公平正義而抵制國家不當政策的行動。個人的良知與進取精神，如何與社會生存所需的團結力量相配合？從基督教的觀點來看，唯有上帝才是終極的權威，祂遠遠超越個人與國家；個人或國家皆不能宣稱自己是最終的權威。「王不理會人民的要求；他不知道這是上主的旨意。」列王紀上12章15節a點出一個事實，以色列人的政治災難是上帝管教祂子民的方法，他們因為對上帝不忠而受罰。儘管如此，上帝的旨意仍在拯救中顯明；願上帝的旨意實現在地上，如同實現在天上。

【默想】
我是否以主的愛連結肢體，關心教會事工，活出基督生命的樣式，成為盼望的記號呢？

【禱告】
主上帝，願祢使我明白祢的旨意，讓我歡喜參與服事，將基督救贖恩典分享給人。奉耶穌基督的名祈禱，阿們。