列王紀上8章22～53節
上主──以色列的上帝啊，現在我求祢也實現祢向我父親所作其他的應許：祢曾告訴他，他的後代若謹慎順從祢，像他一樣，就永遠會有人作以色列的王。（列王紀上8章25節）

【內容】
所羅門的祈禱詞句相當優美，但若仔細探究內容，不難發現他在歌詠上主時，也強調「我」做了許多「偉大」事蹟、「聖殿」是在「我」任內建造的。這個祈禱的意圖不言而喻，是為了歌功頌德，對象就是他自己。聖殿工程完成，雖彰顯上主的恩典，但隱藏的信念也可能沒那麼單純──會不會是所羅門想證明他很有能力？另外，所羅門在祈禱中不斷重述的神蹟，彷彿也被視為信仰的「賣點」，信仰似乎被矮化成偶像式的崇拜。所羅門的祈禱雖提到上主在出埃及的解救行動，但諷刺的是，此時他舉行的聖殿落成典禮，也像要馴化上主。建造聖殿來供奉上主，對人而言比較有利，因為一個可以掌握、知道在哪裡能找到、透過祈禱就能使人獲得指引的上主，總是比較受歡迎。換句話說，所羅門也可能利用上主的名義來鞏固自己的政權，信仰只是外在的裝飾，而非生命的根基。

遺憾的是，今日的教會並沒有因為是基督的身體，就與墮落隔絕，反而像所羅門一樣善用信仰語言來掩蓋政治目的。政治就像偽裝的神學，企圖把人神格化，把人塑造成像神一樣能呼風喚雨，要人膜拜和仰慕。但是教會不能因此避談政治的話題，如果我們認為「教會不要談政治」，將導致可怕的後果，就是信徒對現實處境無感，不再關注公義。只有在檯面上公開講論，才有機會辨識與「命名」背後隱藏的偶像。教會對政治的理解，不該只有狹隘的政黨概念，而是要學會判斷政治目的是否符合基督信仰的價值觀。

如果教會把政治視為「世俗的」，我們的信仰很容易就會淪為不食人間煙火的宗教。我們應該注意的是，政治與神學的確有重疊的部分，就是嚮往救贖。但政治往往為達目的不擇手段，容許暴力和卑劣的行為，企圖創造神話。神學則強調棄絕邪惡，持守公義和良善的價值。今日的教會正如在曠野受試探的基督，必須抗拒權力的誘惑。所羅門的祈禱喚起我們重新省思，信仰是要引領我們更仰賴上主？或只是提出虛假的口號？當我們說政治本身有神學性時，反過來說，神學本身其實也帶有強烈的政治性，因為信仰的宣告是：願人人都尊崇上主的聖名，願上主在世上掌權，願上主的旨意實現在世界。我們深深期盼，君王耶穌基督降臨，統治世界。

【默想】
祈禱的本質是讓人辨識自身的慾望，把目光從自己轉向上主；祈禱不能變成政治的工具，而是真心將自己置於上主面前。

【禱告】
全能的上主，願祢教導我祈禱本身不是為了實現願望，反而藉此顯露我的慾望，並通過祈禱交託在祢手上，使我得以在祈禱中謹記並宣告，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上。奉耶穌基督的聖名祈禱，阿們。