尼希米記12章1～26節
這些人是約薩達的孫子耶書亞的兒子約雅金時代的人；那時期也是省長尼希米的時代，經學專家祭司以斯拉的時代。（尼希米記12章26節）

【內容】
我大學時讀地球科學系，有門課要去野外挖化石。某日，師生們一早在學校集合，搭遊覽車要前往屏東縣的泗溝找化石。當時同學們都很好奇化石在哪裡，以及該如何發現化石。抵達目的地，才知那是個山區農村。老師帶我們穿過一戶人家，從後面斜坡往下走，沿路砍草、砍樹，朝河谷前進。這明顯不是一條給人走的路，若沒有老師在前面開路，我們可能一不小心就會失足。最後我們抵達河床，沿著溪流而下，老師忽然彎下腰撿起一塊石頭，說：「這是化石。」他把石頭敲開，裡面果然有隻螃蟹化石。至今我仍想不通，老師如何看出那顆石頭是化石？老師的功力真不是蓋的！ 以色列人重建聖城耶路撒冷，最重要的是信仰的重建。為了不重蹈得罪上帝的覆轍，今後都照上帝的心意敬拜很重要，而這正是安排祭司與利未人住在耶路撒冷的主因。今天的經文詳載了與所羅巴伯和大祭司耶書亞一起返回聖城的人，他們不是一般人，而是祭司和利未人，經文特別指出他們是「經學專家祭司以斯拉時代的人」。這意味他們受過優良的信仰教育，並肩負執行聖殿禮儀與教導真理的重任。他們不只恢復大衛王時期的讚美方式，也宣讀教導律法書；他們被百姓期待，也受百姓尊重。他們如此重要，以至他們的名字一一被記錄在聖經上。這些祭司和利未人的存在，讓以色列人的信仰成為動態延續的生命，而非某天會倒塌的建築物。

由此，我們看到神學教育的重要，也清楚教會為何需要傳道人來教導聖經。教會需要透過良好的培育，讓信徒傳承純正的信仰，以免重蹈古人曾經犯下的錯誤。教會若不在乎信仰教育，將導致信徒無法區分基督信仰與民間宗教的差異，結果把上帝當民間神明來拜，祈禱不應驗就離開教會。曾聽一些牧者說「神學沒有用」，然而他們依舊教導信徒聖經，他們的教導難道不就是自己的「神學」？不禁讓人懷疑這種「神學無用論」，是否想建立自己解釋聖經的權威？一個牧者若貶低其他人的神學，自己卻又高舉某種特定的神學，豈不矛盾？或許我們該思考的是：基督徒該傳承怎樣的信仰？學什麼樣的神學？身為台灣基督長老教會的一分子，我們可曾好好去了解長老教會的歷史？我們是否認識把福音帶來台灣的宣教師，和那些努力傳承信仰的教會前輩？我們知道他們的付出嗎？願我們重視這些現代的利未人和祭司。

【默想】
我認識哪些長老教會的信仰前輩或宣教師？他們的故事如何感動我？

【禱告】
主啊！願祢的靈感動我，使我有重視信仰的心，願意傳承我所領受的教導，見證上帝的恩典。奉主耶穌的名祈禱，阿們。