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小孩子吵架時，若被父母制止，常會這樣說：「是弟弟先拿我的東西」、「是姊姊先打我的」。小孩子這種不易判定誰對誰錯的說法，聽來很幼稚，但其實大人之間的爭執，也不乏這種說法，例如：「是你先不講理，所以我才……的。」在法治的社會，當世事紛亂、是非不明，甚至需要對簿公堂由公權力介入審理、判決時，司法最重要的是回應人民對撥亂反正的期待。

2013年，原住民獵人王光祿因母親想吃野味，持土製槍枝獵捕山羌等保育動物，遭檢方起訴。王光祿堅持，狩獵是原住民文化並無犯罪，從而展開漫長的訴訟。2024年，最高法院撤銷原先有罪判決，最終無罪定讞。該案審理期間，王光祿曾說：「政府要我們傳承文化，又要抓我們，很矛盾。」「如果被當成罪人，怎麼把狩獵文化傳給下一代？」由此案例可見，當政府制定的法律誤解原住民的特殊處境及祖先傳承的生活文化，即使是法律的判決，還是可能失去憐憫與正義。出現錯誤能改還好，若有錯不改則會生亂。幸好，此案最後能撥亂反正，還給原住民族群一個公道。

今日的經文中，保羅指出有許多叛道的假教師，尤其是主張受割禮的猶太基督徒。他們的錯亂包括：1.主張必須受割禮，並遵行猶太禮儀、律法，認為這樣才能得救與成聖。2.他們堅持一些荒唐的猶太傳說和不合真理的規例。3.他們受諾斯底二元論影響，視物質為不潔淨，例如某些食物、婚姻，因而鼓吹禁慾，對上帝宣布的好事心存懷疑。對於這些以假亂真的言論，保羅吩咐提多要採取積極的反制作為，必須嚴厲地責備他們，好使他們有健全的信仰（13節），不要再聽猶太人那些荒唐的傳說和規例（14節）。

有一對年輕父母，某天夜裡聽見天花板傳來老鼠跑動的聲音。他們想說已經很晚了，怕吵醒孩子，等隔天再處理。不料，父親半夜被哭聲吵醒，發現一隻老鼠正在啃食孩子的囟門（初生兒頭殼尚未成熟密合之處），父親毫不猶疑一手抓住老鼠，將牠掐死。事後他心想，若不消滅老鼠，孩子的生命將受威脅，因此立刻著手滅鼠。保羅對教會的錯誤即時撥亂反正，這種做法或許讓人感到不近人情，卻是穩固真道、確保信仰純全的必要做法。從人與人、族群與族群，到國與國的各種關係都可能發生錯亂，願聖靈光照，使人能從錯誤中回轉，歸向正道。