以西結書48章30～35節
城牆四周一共長九千公尺。從今以後，這城要叫做「上主在這裡」。（以西結書48章35節）

【內容】
多年前和一位基督徒大學生邊走邊聊，我問道：「你覺得基督徒跟非基督徒有什麼不一樣？」學生答：「沒什麼不一樣呀！」在現實中，可能有不少人的答案是和這位學生一樣的，但值得我們思考的是：基督徒的身分認同是什麼？身為人，在同樣有限制、需求和期待當中，基督徒和非基督徒不一樣的關鍵是什麼？ 回到以西結書，我們可以從上主與祂子民的關係窺見，這是「位格」（上主）與「位格」（有獨立思想的個體）相交，在時代中見證信仰的關係。以西結書開始即指出，以色列人背棄上主，甚至忽視上主的聖潔，以至上主的榮耀──上主同在的象徵，離開聖殿。表面上，當時以色列人仍按著上主教導的方式生活，但那看似遵行律法的生活，卻摻雜許多不合上主心意、甚至背離祂的行為。

以色列人雖是上主的子民，卻表現出「上主不在場」的樣貌。因此，上主藉著榮耀離開聖殿的異象來表達：以色列人尋求的是「上主不在場」的生活，他們不願聽從上主的教導、忽視先知的警告、缺乏靈性的覺察，結果失去平安與保護──不只失去國家，甚至懷疑「上主的子民」這個身分。我不是上主的子民嗎？何以落入這種境地？我的盼望在哪裡？當人活在黑暗中，對生命深感絕望時，這些疑問也引發人思考自己與上主的關係，正視關係中的我究竟是誰？我認識的上主又是什麼樣的神？ 在以西結起初的異象中，上主的榮耀出現在巴比倫的迦巴魯河邊。在這個被視為悖逆上主之地，上主向祂的子民表明心意。以色列人亡國被擄時，上主透過異象帶給仍尋求祂的子民盼望；當他們以絕望的視角看「上主不在場」，上主卻以不變的應許回應：「上主在這裡」（耶和華沙瑪）。異象中的新國度，以各支派的名字建立城牆，表達上主對祂子民全面性的看顧、認識、賜福與同在。祂是公義的，必會審判；祂是慈愛的，必定引導；祂是信實的，應許永不變。上主與祂子民之間是「我」與「你」的位格關係，人的不義無法阻擋上主的公義，人的背信不能改變上主的信實。

以西結的異象中所描繪的新國度城牆，也顯示在上主眼中，上主的子民如同那些城牆，劃分了歸屬於上主的邊界。那信靠上主的子民，即使亡國被擄、身處異地，仍要因相信上主的應許，活出上主同在的生命見證，讓人看見就自然而然地說出「上主在這裡」。

【默想】
我在什麼地方或什麼人的生命中，看見上主的同在？

【禱告】
親愛的天父，感謝祢以公義和信實作為我生活的準則，每時刻以憐憫和慈愛扶持我，我願順服祢，好使人在我的生命中看見祢的同在。奉主耶穌的名禱告，阿們！