使徒行傳24章1～27節
我對上帝存著跟他們相同的盼望，就是盼望所有的人，無論善惡，都要從死裡復活。因此，我常常勉勵自己，在上帝和人面前，常保持著清白的良心。（使徒行傳24章15～16節）

【內容】
保羅面對的這場審判，可說是人性虛偽、扭曲與貪心的現形記。首先，是被保羅形容為「粉飾的牆」的大祭司亞拿尼亞的惡意；其次，是把殘暴的政治領袖捧為治理賢明的大人、睜眼說瞎話卻不臉紅的律師帖土羅；最後，是看似公義正直、實則指望保羅私下送錢的貪官腓力斯。面對人性的虛偽、扭曲與貪心，保羅不但沒被陰險的指控擊倒，反而滿有智慧地從敵對者的思維中找到弱點，以子之矛，攻子之盾。保羅熟知律法與先知書，因此當他遭大祭司亞拿尼亞惡意指控時，他以「我對上帝存著跟他們相同的盼望」來回應。面對應當止惡揚善卻睜眼說瞎話的律師帖土羅，保羅以無論善惡都要從死裡復活來回應，並藉機傳基督的福音。面對身處高位卻貪財的腓力斯，保羅以常保持著清白的良心來回應。保羅的作為除了顯明基督徒的勇氣，也藉機點出福音能勝過人性的軟弱。

保羅滿有智慧的回應，突顯他的博學與智慧，也給我們當代基督徒一個重要的提醒。我們是如保羅那樣滿有智慧地見證基督、傳揚福音，或是把福音扁平化、狹隘化了呢？試想，如果保羅只自顧自地宣揚他所要表達的福音信息，想必這群險惡的人一定聽不下去，他更無法對抗上述人心的險惡。若不是保羅從羅馬人的身分、猶太人的血統中，掌握到猶太人的盼望與羅馬人的慾望，巧妙地宣揚主的道，福音也無法從羅馬帝國傳開，更無法傳來台灣。

1627年荷蘭治台期間，干治士牧師（George Candidius）成為首位來台的宣教師，向新港社（今新市）的西拉雅族宣揚基督。他在《福爾摩沙島的對話與簡短的故事》記錄當時西拉雅族的社會、宗教及風俗。為了傳福音，更以羅馬拼音造新港文字，編寫西拉雅語辭典，把祈禱文、教理問答及馬太福音等翻譯成西拉雅語。他所留下的文字與紀錄，為西拉雅族與台灣歷史帶來深遠的影響。時至今日，台灣基督長老教會是否依然有釘根本土、熟知鄉土的傳統？抑或被淹沒在眾多的福音口號、神學歧見與政治紛爭中？願主保守長老教會，不至於脫離主流社會，而只在同溫層的舒適圈中取暖，變成同質性越高、離真理卻越遠的信仰團體。

【默想】
我的教會是否同質性越來越高、同溫層越來越厚？我願意跳脫舒適圈嗎？

【禱告】
創造萬物、萬國、萬民的上主，祢是智慧、勇氣、呼召與盼望的源頭。當年祢曾賜給保羅智慧與勇氣，今日也願祢賜下屬靈的眼光給眾教會，讓我們能看見祢豐盛的賞賜。也願聖靈感動我，可以在生活中見證基督並宣揚祢的豐富恩典與憐憫。奉主耶穌基督的名求，阿們！