主後4世紀,亞流(Arius,約250~336年)依1章15節主張基督是受造的,次於上帝。亞他那修(Athanasius of Alexandria,約296~373年)則依16節強調「生」與「造」不同,既然萬有是藉基督而造,因此萬有並不包括長子——基督。亞流最後被判為異端,教會則發展出基督神、人二性教義——基督有完全的神性和完全的人性,記錄在〈尼西亞——君士坦丁堡信經〉。今天的經文,保羅應是要回應當時歌羅西信徒深受希臘文化與猶太習俗影響,以致貶低基督、偏離信仰根基,所以才特別高舉基督是創造和救贖之主。