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神聖的憤怒

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神聖的憤怒

參考經文:《 以西結書14章1~11節》

14:1 有幾位以色列人的長老來見我,詢問我。 2 那時,上主對我說話; 3 他說:「必朽的人哪,這些人迷戀偶像,跟從偶像,墮落犯罪。他們還以為我會回應他們嗎? 4 「你要告訴他們,我─至高的上主這樣說:任何以色列人迷戀偶像,跟從偶像,墮落犯罪,然後又來求教先知,我要因他帶來許多偶像而親自教訓他! 5 那些偶像使以色列人跟我疏遠,但是我希望我的教訓能贏回他們對我忠心。 6 「所以,你要告訴以色列人,我─至高的上主這樣說:回來吧,離棄你們的偶像,離棄那些令人憎恨的東西! 7 「無論是以色列人或住在你們當中的外僑,凡離棄我、迷戀偶像、跟從偶像、墮落犯罪,然後又來求教先知的,我要親自教訓他! 8 我要懲罰他,拿他作笑柄示眾。我要從我子民的社團中開除他。這樣,你們就知道我是上主。 9 「如果有先知被誘騙而給人錯誤的回答,那是因為我─上主誘騙了他。我懲罰他,從以色列人中開除他。 10 先知和求教他的人要受同樣的懲罰。 11 我這樣做是要使以色列人不再離棄我,不再犯罪而污辱自己。他們要作我的子民;我要作他們的上帝。」至高的上主這樣宣佈了。

在原始宗教中,諸神常被形容成一種恆常的威脅;在萬神殿的諸神沒有道德,諸神恣意霸道,人們對神明只能遠離與懼伯。原始宗教所表現的附身者的驚駭戰慄、敬拜者的狂亂瘋顛,都顯現這是出自惡靈。在希臘宗教中,世人被諸神懲罰,通常不是因為道德敗壞,只因他們對諸神的冒犯。就像薛西弗斯受的責罰,必須日復一日地將巨石推上山,又看著巨石滾下,只因他得罪了宙斯。

然而,這不是上帝的本質。上帝對祂的子民雖有怒氣,但就如猶太神學家赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)所言,那是「神聖的憤怒」,祂對其子民的不忠極度失望,但祂宣告審判的目標是引發他們懺悔、痛苦與敬畏的心。人拜偶像,則是想藉由控制神明,掌控自己未來的命運,正如宗教史學家萊納赫(Salomon Reinach)所言,人想「拿回對事物的主動權……。」宗教改革者約翰‧加爾文(John Calvin)認為,人的大腦是名副其實的偶像製造廠,「人心的邪惡會使他惡上加惡……,他試圖打造出一個從他頭腦裡構想出來的神。因此,人的頭腦能生出偶像來,而他靠著雙手能叫這偶像問世。以色列人的例子說明,偶像崇拜的根源就在於:人不相信神與他們同在,除非這位神果真在他們面前現身。」

正如上帝藉以西結所發的怒氣,「我──至高的上主這樣說:任何以色列人迷戀偶像,跟從偶像,墮落犯罪,然後又來求教先知,我要因他帶來許多偶像而親自教訓他!」(以西結書14章4節)以西結遵循神聖律法判例格式,表明判決的正當性,上帝怒氣的審判將到,但這只是祂要憐憫的一種方式,祂期待屬祂的子民記得自己的身分是上帝的愛子,期待他們回轉歸向祂。

人拜偶像的罪性,在現代台灣教會生活中也常不經意地顯露。只要舉辦特會,一定要標榜講師,最好是從外國來、曾引領許多人歸主、造就教會復興風潮的人;卻忘記,若沒有上帝,有限的罪人怎能造成改變呢?於是,佈道特會逐漸變質,崇拜名人多於敬拜上帝;看人頭銜、權勢與所擁有的為重要,卻遠離上帝的教導。不少牧者也學當網紅,語不驚人死不休,以取得點閱率為要。這樣的牧者要小心──你是帶人來到自己面前,還是到上帝面前?我們都該回到改革宗教會的本質,教會應不斷革新(semper reformanda)──始終按照上帝的道來更新自己、提醒彼此。



默想:

在我生命中,是否存在有形和無形的偶像?

祈禱:

上帝啊,除去我生命中的偶像,赦免我因私心、驕傲所犯下高抬自己的罪,求祢潔淨。奉主名求,阿們。



《新眼光讀經》材料由台灣教會公報社提供

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小小羊兒

上帝對祂的子民雖有怒氣,但就如猶太神學家赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)所言,那是「神聖的憤怒」,祂對其子民的不忠極度失望,但祂宣告審判的目標是引發他們懺悔、痛苦與敬畏的心。

發言日期:2021/10/29