首頁│加入會員│會員登入│點數說明│網站地圖│聯絡我們 │奉獻支持 (尚未登入) 聖經網酷卡 10月16日 星期五
更多>>
 

服務列表
靈修
資訊
社群
知識
分享
遊戲
台灣聖經網
靈糧中心 線上奉獻
代禱信 登廣告


每日閱讀首頁 蘇老師時間 劉三講古 張牧師開講 每日親近神
林南禱告手冊 胡邵明牧師靈修 宣教日引 荒漠甘泉 慕安德烈
每日新眼光讀經 每日靈修小品 信心支票簿 湯新如牧師靈修 今日恩典365
奔向日出 黃牧師靈修 劉彤牧師靈修 芥菜種靈修日誌 活潑的生命
三讀三禱運動 英文靈修



可是……

←【前一篇】受屈辱之時

【下一篇】驕傲、懲罰、認罪、赦免→

可是……

參考經文:《 歷代志上20章1~8節》

20:1 第二年春天,諸王通常用兵的時候,約押率領軍隊進佔亞捫人的土地;可是大衛王留在耶路撒冷。約押攻陷拉巴城。 2 亞捫人的神像米勒公有一頂金冠冕,重約三十五公斤,鑲有寶石。大衛把寶石取下,嵌在自己的王冠上。他也從城裏掠奪了許多戰利品, 3 命令那城的居民用鋸子、鐵耙、斧頭做工。大衛也同樣對待其他亞捫城鎮的居民。然後他和大軍班師回耶路撒冷。 4 後來,以色列人和非利士人在基色又有戰爭。那時,戶沙人西比該殺死一個巨人叫細派,非利士人就被擊敗了。 5 以色列人再次跟非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米;這個人的長矛像織布機的軸那麼粗。 6 不久,在迦特又有戰事。那地方有一個巨人,他的雙手雙腳各有六個指頭,共有二十四個指頭。他是古時候巨人的後代。 7 他向以色列人挑戰;大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單殺了他。 8 以上三個人都是迦特巨人的後代;他們都死在大衛和他部屬的手下。

諸王出戰,可是大衛留在耶路撒冷。不知大衛為何不一起出征,經文只寫著「可是大衛王留在耶路撒冷」。其實,大衛就是留在耶路撒冷時,與拔示芭犯了姦淫。也許歷代志作者想盡可能向歸回故土的以色列民介紹光輝的王國史,確定大衛的正統性,特意將大衛的角色定位為打敗敵人,讓所羅門可以享太平,而故意省略大衛的失敗,只淡淡寫著「可是大衛王留在耶路撒冷」。

在巴勒斯坦,多雨的冬天不適合軍事行動,但到春天雨停了,莊稼成熟了,正好為出征的軍隊提供食物。亞述的文獻就記載,軍隊通常在春天的尼散月開始行動。更何況,此時大衛和亞捫人的戰爭還沒了結,這是一場長期的戰役,他應該前往亞捫的首都拉巴進攻才對。可是,大衛把出征亞捫的指揮權交給約押,自己留在耶路撒冷,在城中休息。當手下在疆場流血奮戰時,領袖卻獨自在王宮享受安逸。姑且不論後來與拔示芭的姦淫,大衛決定留在耶路撒冷,本身就是錯誤的示範。當歷代志作者寫下「可是……」,其實已透露出作者覺得可惜的心情,那種「差一點點就完美了」、「錯誤應該可以不用發生」的惋惜。「什麼都不錯,可是……。」其實沒說的部分,才是真正要說的。比起被後代大肆指責的姦淫,大衛沒有全力以赴的怠惰,更是隱藏在源頭的罪。

怠惰,可說是隱藏在聖潔生活中的敵人,也是阻攔人對上帝呼召全力以赴的障礙。加爾文視人的怠惰自滿,為信仰基督的一大障礙。人的怠惰,造成驕傲,而對上帝的呼召沒有反應。這些怠惰的人,認為自己所擁有的就足夠了,不需要上帝。這種的生命態度,是一種自滿,不願意改變。神學家巴特則指稱,怠惰為「邪惡的不行動」。驕傲多是做出來、行為的惡;怠惰則是不做、沒有行動的惡,基本上是一種不願意,或是拉開距離。沒錯,怠惰拉開大衛與出戰同袍的距離,怠惰拉開他與當負的責任的距離。怠惰的心不在焉、四處閒逛度日,更為罪提供了炫耀的舞台。大衛就是在怠惰之時與拔示芭犯了姦淫之罪。

如何能離開怠惰呢?上帝以呼召吸引我們,就是當我們在所有生命的行動中,可以抬頭仰望祂的呼召,殷勤回應呼召。就在我們生命的「春天」中,堅定走在上帝呼召的道路,不讓怠惰有機可乘。



默想:

在我的生命中,有哪些部分不是因著沒有能力,而是因著怠惰而虧損的呢?

祈禱:

主啊!是祢讓我得著尊榮的,我要熱情殷切回應祢,願祢幫助我全力以赴完成祢對我的呼召。奉主耶穌的名求,阿們!



《新眼光讀經》材料由台灣教會公報社提供

網友回應
尚未登入,無法參與回應

Miyochou

就在我們生命的「春天」中,堅定走在上帝呼召的道路,不讓怠惰有機可乘。

發言日期:2020/09/20