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為基督受苦

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為基督受苦

參考經文:《 腓立比書1章12~30節》

腓:1:12為基督而活12弟兄姊妹們,我要你們知道,我的遭遇反而幫助了福音的進展。13結果,王宮警衛隊全體,和在這裏所有其他的人,都知道我是因著基督的緣故被囚禁的。14我坐牢,卻使多半的信徒對主更有信心,更加勇敢,毫無畏懼地傳講上帝的信息。15當然,有些人傳揚基督是出於嫉妒和好鬥的心理,但也有些是出於誠意的。16後者出於愛心而這樣做,因為他們知道上帝交給我為福音辯護的使命。17前者傳基督的動機不純,是出於野心,想趁著我坐牢的時候給我製造更多的麻煩。18可是,這有甚麼關係呢?不管他們的動機對不對,只要基督被傳開了,我就會高興。我還要繼續高興;19因為知道藉著你們的禱告和耶穌基督的靈的幫助,我一定會恢復自由。20我迫切期待和盼望的是:我不至於在責任上有所虧負,反而能時時刻刻,尤其是現在,具有充分的勇氣,無論生死,用整個的我來榮耀基督。21因為對我來說,我活著,是為基督;死了,更有收穫!22可是,如果我活著能夠多做些有益的工作,那我就不曉得該怎樣選擇了。23我處在兩難之間。我很願意離開這世界,去跟基督在一起,那是再好沒有了。24可是,為了你們的緣故,我更該活下去。25對這一點,我深信無疑;我知道我還要活下去,而且要繼續跟你們大家在一起,幫助你們在信仰上更長進,更有喜樂,26目的是我跟你們再見面的時候,你們在基督耶穌裏將更加以我為榮!27最重要的是:你們的生活應該符合基督福音的要求。這樣,無論我能不能親自來看你們,我都會知道你們抱著共同的目標,堅定不移,同心協力為福音的信仰爭戰。28在任何事上都不受反對你們的人的恐嚇;要勇敢,以此向他們證明,他們一定滅亡,而你們一定得救,因為這是上帝的作為。29你們得到特權來事奉基督,不只是信他,也要為他受苦。30現在,你們可以跟我並肩作戰;這仗,你們看見我打過,你們一定聽見,我仍然在從事同樣的戰鬥。

腓立比書是保羅寫給腓立比教會信徒的書信,在一般書信的分類上,是屬於私人友誼的書信。通常友誼書信在「我相信你收到這封信時,一切安好」這類開場白之後,往往會提到寄信者的近況。在新約時代,希臘羅馬社會的友誼書信寫法也是如此,通常自述近況的內容比較簡短,但有時也會構成整封書信的主要內容。不過在腓立比書,保羅在請安之後,先是化解腓立比教會信徒的憂慮,進而談到福音反倒因他的入獄而廣傳,接著是他對即將來臨的裁決的渴望和反思。保羅所關注的焦點是:耶穌基督和福音。這不僅是本書信的焦點,更是他永遠的焦點。雖然他目前被囚禁,卻是有益福音的拓展,這是他喜樂的原因。保羅對於自己將要面臨的審判,惟一希望的是:無論生或死,耶穌基督都能被彰顯。

德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)在他的著作《倫理》(Ethics)中,強調信徒要進入黑暗的世界,重建上帝的公義世界。潘霍華認為,人必須為了服事耶穌基督而執行他的道德責任,即使需要違反法律。他認為,當教會目睹統治者用殘忍的武力壓迫無辜的人,甚至殺害人,使人的肉體和心靈受苦時,教會不該保持沉默,沒有採取行動。教會應該與受壓迫者在一起,用行動解放在不公義的社會中的受害者,甚至願意為耶穌基督的緣故來受苦。他表示,教會必須尋找方法來減輕無辜者的受苦,教會有責任為公義來行動。教會不應該只關注宗教事宜,教會必須服事這個世界。最終,潘霍華以身作則,為了信仰公義而投身推翻希特勒政權的行動,並為此失去了生命。

2019年,香港百萬人民站出來,抗議香港政府《逃犯條例》修訂草案(簡稱「反送中」)。人民多次上街表達訴求,港府卻沒有正面回應,港警還向遊行者發射催淚彈、開槍射擊,並縱容黑道攻擊民眾。一連幾個月,造成人民嚴重傷亡,情勢越演越烈。面對人民站出來,香港天主教與基督教會界一反過去對「佔領中環行動」、「雨傘運動」的冷漠,在反送中運動扮演關鍵角色。基督徒同唱詩歌的畫面,透過國際媒體傳遍全球。基督教團體更發表連署聲明,呼籲停止修訂條例,化解紛爭;也有許多教會開放教會空間,供遊行民眾休息。在亂世中,教會站出來,堅定與受苦者站在一起。



默想:

我是否為基督受苦?還是變成壓迫者,讓別人受苦?

祈禱:

親愛的上帝,這個社會充滿許多壓迫人的事,求祢幫助我謙卑,願意為耶穌基督受苦,而不是成為壓迫者使別人受苦。奉主耶穌的名求,阿們!



《新眼光讀經》材料由台灣教會公報社提供

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Miyochou

保羅對於自己將要面臨的審判,惟一希望的是:無論生或死,耶穌基督都能被彰顯。

發言日期:2020/02/22