首頁│加入會員│會員登入│點數說明│網站地圖│聯絡我們 │奉獻支持 (尚未登入) 聖經投影片 10月7日 星期三
更多>>
 

服務列表
靈修
資訊
社群
知識
分享
遊戲
台灣聖經網
靈糧中心 線上奉獻
代禱信 登廣告


每日閱讀首頁 蘇老師時間 劉三講古 張牧師開講 每日親近神
林南禱告手冊 胡邵明牧師靈修 宣教日引 荒漠甘泉 慕安德烈
每日新眼光讀經 每日靈修小品 信心支票簿 湯新如牧師靈修 今日恩典365
奔向日出 黃牧師靈修 劉彤牧師靈修 芥菜種靈修日誌 活潑的生命
三讀三禱運動 英文靈修



上帝的應許

←【前一篇】願受生產之痛

【下一篇】以愛啟動的信心→

上帝的應許

參考經文:《 加拉太書4章21~31節》

4:21 讓我向那些願意生活在法律下的人提出一個問題:你們沒有聽見摩西的法律嗎? 22 法律書上記載,亞伯拉罕有兩個兒子,一個是從女奴生的,另一個是從自由的女子生的。 23 從女奴生的是循著自然生的;從自由的女子生的卻是出於上帝的應許。 24 這可以當作一種寓意:那兩個女人代表兩種約。其中之一是夏甲,她來自西奈山,所生的都是奴隸。 25 夏甲是指在阿拉伯的西奈山,象徵今天的耶路撒冷;她和她的兒女生活在奴役中。 26 但是那天上的耶路撒冷卻是自由的;她是我們的母親。 27 因為聖經上記載:那不能懷孕、沒有生產過的女子啊,你要歡樂!那沒有經歷過生產痛苦的女子啊,你要高聲歡呼!因為被冷落的女人比那跟丈夫一起生活的,會有更多的兒女! 28 弟兄姊妹們,正如以撒一樣,你們是由於上帝的應許而成為他的兒女的。 29 當時,那循著自然生的迫害那聖靈所生的;現在也是這樣。 30 但是聖經怎麼說呢?聖經說:「把女奴跟她的兒子趕出去,因為女奴的兒子不可以跟自由的女子所生的兒子一同繼承產業。」 31 所以,弟兄姊妹們,我們並不是女奴的兒女,而是自由的女子所生的。

保羅最擅長的,就是以其人之道還治其人之身。因此,有人猜測,保羅的對手應是以此邏輯詮釋:「亞伯拉罕的後裔,是由莎拉而非夏甲而出,因此要成為亞伯拉罕的後裔,就要遵守猶太律法的要求。」然而,保羅認為,這群人錯誤理解莎拉與夏甲後裔的意義。就血統來看,以撒與以實瑪利都是亞伯拉罕的後裔,因此真正的差別,不在於遵行摩西所頒布的律法,而在於是否基於應許。

因此保羅說:「從女奴生的是循著自然生的;從自由的女子生的卻是出於上帝的應許。」(加拉太書4章23節)以實瑪利是亞伯拉罕與夏甲按一般自然方式生的;相反地,以撒是上帝特別介入,為要實現祂的應許而生的。「這可以當作一種寓意:那兩個女人代表兩種約。其中之一是夏甲,她來自西奈山,所生的都是奴隸。」(24節)保羅在此作一個顛覆的比喻,西奈山是摩西頒布律法的地方,因此他暗喻猶太人若堅守律法,會成為「奴隸」──夏甲的後裔。「但是那天上的耶路撒冷卻是自由的;她是我們的母親。」(26節)反倒是基督徒,在靈裡就成了「自由女子」──莎拉的後裔。

因此,一個對基督有信心的人,便成為亞伯拉罕應許的後裔。「弟兄姊妹們,正如以撒一樣,你們是由於上帝的應許而成為祂的兒女的。」(28節)宣教師馬偕曾在日記中記錄在淡水首次為5名信徒施洗的經過:「禮拜盛況空前,……但眾人反而氣焰高張,大聲叫:『不要讓他們入教,把他們捉來揍一頓再說』。我們並不害怕,再度唱詩,歌聲嘹亮,遠在馬路的人亦可聽得。群眾躍躍欲動,我趕緊叫那5個要受洗的人到前面來,問他們是否決心信靠基督,回答『是』,於是我為他們施行洗禮,然後我讓他們一個個在眾人面前作見證……由嚴清華首先作見證,眾人都反對他,侮辱他,並且恐嚇他。但5個人反而越有膽量,有力量來作見證,所講的都合乎聖訓。……有人說:『這個道理是好的。』激動的群眾也就各自散開回去了。我們深深感謝上帝保守,再唱〈我認救主不羞慚〉之後閉會。」(參閱〈教會史話〉261)

上帝的應許之子,會在越是眾人反對、侮辱、恐嚇聲中,回答「是」,這就是台灣北部長老教會根植之所在。身為上帝兒女,上帝的應許才是我們最大的產業與盼望,而非其他有形資產。



默想:

要成為上帝應許之子,需具備什麼條件呢?我是否真心相信上帝的應許?

祈禱:

天父上帝,賜我信心,讓我能展現於眾人面前;賜我勇氣,讓我見證祢的愛;賜我力量,在我軟弱之時。奉主名求,阿們。



《新眼光讀經》材料由台灣教會公報社提供

網友回應
尚未登入,無法參與回應

Miyochou

上帝的應許才是我們最大的產業與盼望。

發言日期:2020/02/04