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言語是利器

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言語是利器

參考經文:《 箴言26章1~28節》

26:1 讚揚愚昧人,無異夏天降雪,收割時下雨,都不適宜。 2 無理的詛咒只像鳥兒飛來飛去,不能加害於人。 3 用鞭子打馬,用嚼環勒住驢口,對愚昧人也得動用棍子。 4 回答愚蠢的問題,等於跟發問的人一樣愚蠢。 5 要用愚蠢人的話回答愚蠢人;這樣,發問的人就會知道,他並不如自己所想的那麼聰明。 6 託愚昧人傳送消息,無異砍斷自己的腳,自找麻煩。 7 愚昧人引用箴言,正像瘸子使用他的腳。 8 讚揚愚昧人,有如把大石塊放在弓弦上發射。 9 愚昧人引用智言,正像醉漢想拔出手上的刺。 10 僱主隨便僱用愚昧人,會使每一個有關的人都受損害。 11 愚蠢人一再做愚蠢事,就如狗回頭吃牠所吐出的東西。 12 胸無一策而自以為聰明的人,連最愚蠢的人也勝過他。 13 懶惰人待在家裏,他怕甚麼呢?怕外面的獅子嗎? 14 懶惰人在床上翻來覆去,就像門扇在樞紐上旋轉。 15 懶惰人伸手取食,連放進自己口裏也嫌麻煩。 16 懶惰人以為自己比七個對答如流的人更有智慧。 17 事不干己而跟人爭吵,等於上街去揪住野狗的耳朵。 18 欺哄鄰舍,卻說是逢場作戲,無異瘋子玩弄殺人武器。 19 20 沒有木頭,火就熄滅;沒有閒話,紛爭就止息。 21 炭上加炭,火上添柴,好爭吵的人煽動紛爭正是這樣。 22 閒話有如珍饈美味,一進口就吞下去。 23 言不由衷,猶如粗糙的陶器塗上一層白銀。 24 偽善的人用花言巧語掩蓋仇恨的心。 25 話雖溫和,不可信他,因他心裏充滿憎恨。 26 他也許能掩蓋憎恨,但眾目睽睽,都看出他的惡行。 27 挖陷阱的,自己掉了進去;滾石頭的,石頭滾在自己身上。 28 虛偽的舌頭指向所憎恨的人;諂媚的嘴巴造成傷害。

箴言26章的經文以文學類型鋪陳,特別是用類比、格言、諺語方式陳述,清楚、易懂又容易記得。

根據《Interpretation解經講道注釋叢書:箴言》的註解,本章的經文大概用三個段落來分類。第一個段落主要論述愚昧的行為(1~12節),每一節經文都用不同事物比擬愚昧行為,如「讚揚愚昧人,無異夏天降雪,收割時下雨,都不適宜。」(1節)「讚揚愚昧人,有如把大石塊放在弓弦上發射。」(8節)都是同樣愚昧。

第二個段落提出對懶惰的看法(13~16節),用有趣的格言、誇張的類比來形容懶惰者的態度,如「懶惰人待在家裡,他怕什麼呢?怕外面的獅子嗎?」(13節)「懶惰人在床上翻來覆去,就像門扇在樞紐上旋轉。」(14節)「懶惰人伸手取食,連放進自己口裡也嫌麻煩。」(15節)

第三個段落談論言語相關的格言(17~28節),包含爭吵、欺哄、說閒話、言不由衷、虛偽的人等,運用巧妙的類比來陳述。例如:「閒話有如珍饈美味,一進口就吞下去。」(22節)「虛偽的舌頭指向所憎恨的人;諂媚的嘴巴造成傷害。」(28節)透過平實易懂的陳述,為有關語言的議題作總結。

排灣族人也常用格言、類比,教導家中的孩子。例如,族人中常聽到的諺語「懶惰的人,是準備要用他的雙腳當柴燒。」在過去必須用木柴生火才能煮食的年代,這句話提醒族人不得懶惰,不然會落到家中缺少柴火的窘境。另外,排灣族語對語言的使用,也有很重的提醒,如排灣語的「傾訴、訴苦」稱之「把哥西」(paqeci),字根qeci是「死」的意思,直譯傾訴、訴苦本身就有致人於死的意思,提醒族人閒話家常的同時,有可能不知不覺就使人陷入傷害中。今天的經文提及「沒有木頭,火就熄滅;沒有閒話,紛爭就止息。」(20節)有相似的形容。

言語,是上帝賜給人類的美好禮物之一。有句話說:「嘴巴不好的人,心地再好,也不算好人。」有智慧地說話,是基督徒敬虔的態度。言語是利器,它可以造就人,也可以讓人受傷。讓我們用言語成為傳福音利器,而不是用來散播閒話,造成爭端。



默想:

我的言語是冒火的炭,會引發紛爭?還是經過思考的金玉良言,能造就人的生命?

祈禱:

憐憫恩典的主上帝,感謝祢讓我擁有說話的能力,求祢賞賜我能言善道的口,分享祢的福音,並賜下溫柔安慰人的能力,說造就人生命的話。奉主耶穌的名求,阿們。



《新眼光讀經》材料由台灣教會公報社提供

網友回應
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Miyochou

願我們用言語成為傳福音利器,而不是用來散播閒話,造成爭端。

發言日期:2019/12/26

小小羊兒

讓我們用言語成為傳福音利器,而不是用來散播閒話,造成爭端。

發言日期:2019/12/26