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| 我的身體是義的器皿，還是罪的器皿？
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靈命被上帝得著的
人活在兩個世代裡
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一、
因信稱義的人之身體，應是怎樣的身體呢？因信稱義的人活在兩個世代，亞當的世代，還沒有過去，基督的世代，已經來臨。因此，從我的身體的存在本質這方面來看，亞當所傳給我們的身體尚未死去，即，我的肉身生命尚未結束、死滅，然而，我已經相信耶穌基督，所領受的新生已經來臨。
因此，我「應該」能夠將我的身體獻給義作器具，以致於成義、成聖，遠勝過我不得不接受罪對身體的綑綁，以致於不潔、不法。因上帝的恩賜勝過了我裡面的罪慾，兩個世代重疊，義作王勝於罪作王，稱義的權能戰勝了定罪的權勢，而羅馬書5章15至21節便在論及此事。
二、
但從我決定如何支配我的身體這方面來看，好像也不能「實然地」勝過罪對我的影響，即，我不能一直都讓身體成為順命的奴僕，以致成義、成聖，我反而非常具體地受罪的影響，以致於不潔、不法。我不得不承認，我支配身體成義僕這方面，是經常失敗的，我不能一直作義僕。而我順著身體的惡慾而行，使身體成罪奴這方面，是經常成功的，我似乎仍然是一個罪奴。
只是我因信稱義之前，我甚至是把罪奴的狀態認定為義僕的狀態，我因信稱義之後，我終於明白我以為我是義僕了，其實我正是徹頭徹尾的罪奴，唯有這一點點認知，確實讓我感受到自己的改變。
三、
聖靈光照我，基督更新我，雖然我可以有了以上一點點認知上的更新，但我肉身的實際表現，卻始終跟不上我的認知；因我的眼、鼻、口、耳、手、腳，仍然會被罪惡擄去。
現在保羅更要挑戰我裡面這個「老我」——他說，因信稱義的人何不「照樣活」？意即，因信稱義的人何不「照之前未因信稱義時的、老我的精神來活」。但這是一種能被我理解的、怎樣的實況呢？
四、
這實況即你我的「肉體軟弱」，誠如保羅所說，當然這也是我之所以不能得勝的一項「前提」。保羅為了解決這「肉體軟弱」的情況，不是讓肉體不再軟弱，即，在我們的生命中，解消我們的軟弱，而是讓我們心中的意念有了新的方向。
他說，其實關於「意念」有了新方向，有一種淺顯易懂的說法，就連非信徒（一般人）也認同這種說法，因「人的常話」都是這樣說的：從前「怎樣」，現今也要「照樣」。
你們「從前怎樣」將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；「現今也要照樣」將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。從前怎樣，現今也照樣，這是再也自然不過的事了。
五、
舉例說明如下——從前我投身黑社會，黑社會老大叫我做甚麼，我二話不說，便去做了，甚至為了討好老大，我還會做比老大要求還要多的事。若老大叫我去砍斷仇家的手，我則同時也砍斷他的腿，若老大只叫我去讓仇家重殘，我根本就會使他沒了命，那時我這樣做真是「超爽」的，沒有任何掙扎與痛苦！
現今我投身基督陣營，基督叫我做甚麼，原本我也應義無反顧地去執行，甚至為了討好基督，我更應做比基督要求我的、還高的事。我怎麼卻在老是基督陣營裡，跟基督討價還價呢？
我為何不以從前「老我」對老大的、那種百般順從的精神拿來面對基督，好使我裡面的「新我」忘記背後，努力面前、無條件地跟從基督呢？
六、
基督叫我不要被惡慾引誘，老我卻認為這樣很苦、很掙扎，我何不靠讓老我離棄罪惡，並讓新我認為這樣做很喜樂呢？我為何面對罪，我的老我總想要再去罪中樂一次，而我再爽一次，我的新我也知道，這會使基督及聖靈為我擔憂？
我為何不想一想，既然改換了陣營，就應效忠新的陣營，怎麼可以一腳踏兩條船，一下讓自己跑到罪的陣營，一下又讓自己回到義的陣營，讓老我、新我再度錯亂？
或者，新我在義的陣營，老我卻想著罪的陣營的事，不想要活在義的陣營裡，但這是我從前自己在罪的陣營裡所沒有的現象阿！我何不專心投身義的陣營，正如從前專心投靠罪的陣營那樣！
七、
也可用這個例子說明：從前我被毒品控制，我不得不去吸毒，現今也應照樣被基督得著，不得不去成義、成聖！我應把從前吸毒的精神，用在對基督的渴慕上、親近上，這樣，我便能把肉體獻給義作器具，不再受毒品控制。
因而我便不會很痛苦地、很勉強地達成義的要求，反而我會很自然地、很順暢地活出義的生命， 這樣，我才配得上上帝所賜的永生的生命，以致「有（結出）成聖的果子」，而結局就是永生。
保羅用「有（結出）成聖的果子」這概念，表示果子是自然長出來的，不是裝出來的。成聖的果子，若是裝出來的，可能自己仍沒有在可以成聖的陣營中，即，可能自己根本沒有重生得救，亦即，可能自己根本沒有在因信稱義的恩典中。
因為甚麼樣的樹，就有甚麼樣的果子；憑果子便可以認樹（太7:17-18），照樣，肉身獻作甚麼樣的陣營，肉身就有甚麼樣的使用，肉身有甚麼樣的使用，肉身就有甚麼樣的見證！
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