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| 聖潔的生活、復活的生命（利10:1-2, 8-11; 羅6:4-11）
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今天是復活節，講道的題目是「聖潔的生活、復活的生命」。如果成為一個信徒後，對聖潔生活一點都不感興趣，我們作牧者便可判定，這個信徒根本就沒有領受復活的生命。而只有信徒在擁有復活的生命情況下，才有可能有聖潔的生活；整本聖經就在見證這一真理！因聖潔的生活，不是聖潔教條給的，而是基督生命給的。
近來，每日親近神的靈修進度，進入了利未記。今天開始利未記第二大段的研讀。利未記是聖潔信息的影兒，而基督才是聖潔信息的真相。利未記第一大段，講述獻祭規則，這些規則有關乎祭禮的、也有關乎祭司的及百姓的，總意就是讓獻祭的人在上帝面前得潔淨，進而蒙上帝接納得以活在聖域中。在新約裡顯示，基督就是祭物、祭司及祭禮本身，基督為世人受死、埋葬、復活，因而便成了上帝接納人的唯一方式。
利未記第二大段，要求聖民有聖潔的生活，因而寫下聖民在生活上的潔與不潔條例。而事實上，從大祭司起，沒有一個做到，全都聖俗參雜，他們都需要耶穌基督的光照。亞倫的兒子拿答與亞比戶，他們像亞倫那樣貼近會幕的聖潔核心，卻聖俗不分、潔污相摻、無法教導，因而被上帝擊殺。其實，整部舊約就是聖民不聖、不潔的敗壞史。主耶穌作為大祭司，被聖父分別出來、毫無玷污、全然獻在十架上，最後還從死裡復活。利未記裡祭禮與聖潔條例不能成就的事，最終由聖子耶穌來完成。
新約裡，上帝賜下復活生命，這復活生命由基督的復活彰顯出來。而基督復活生命要進入信徒生命中，信徒才有可能追求聖潔！
基督復活歷史上的證據，便是那個埋葬耶穌的「空墳墓」。多年前，我曾研究基督復活顯現的經文，研究成果也曾宣講在復活節的證道裡。耶穌復活的關鍵問題是：空墳墓是何時打開的？是在耶穌出來之前打開，還是在耶穌出來以後打開？耶穌從墳墓裡出來，真地要先移開石頭嗎？我想，絕不是如此！墓門沒有開啟時，耶穌便離開了墳墓，耶穌不必敲打墓石，呼喚他人趕快開門，才能從墓室裡出來。因天使輥開大石、打開墓門時，墓穴其實早就已經空了！
墓門開或不開，不是由人來決定，也不是由基督來決定。如果墓門始終未開，而基督卻早已離開，那麼，耶穌的復活，將永遠不會被人知道。誰會知道被羅馬兵丁貼上封條且一直緊關著的墳墓已經空了呢？
空墳墓需由超自然的力量打開，打開前墓室已經沒有主耶穌的身體，這便顯示了基督復活不是門徒揑造，乃是由天父促成。而空墳墓也絕非天父的一項玩笑，因聖子受死、埋葬、復活極為沉重！基督復活那些天，門徒根本不想奔相走告基督復活，像聖子降世時，牧羊人傳報基督降生。基督復活後，跟過基督的門徒每天都將「門關得緊緊的」，因門徒十分害怕，不願承認基督復活的這個事實。
因此，基督真地在歷史的時空中復活了！那麼，基督復活究竟有何意義呢？我們如果歸納相關新約裡的經文，可得著下列三項意義：
一、教會因復活主而開始存在，復活主是教會根基
關鍵經文為：林前15:17；徒2:32。
保羅說，基督若沒有復活，我們的信便是徒然，我們仍在罪裡。又，彼得在教會第一次崇拜中，站起來講道。他見證的主題，便是基督的復活。因此，基督若沒有復活，教會就沒有可見證的內容，因而便不會有基督教會！
以下是我自己近幾年來的信念：
沒有聖子基督的復活，就沒有基督的教會！
就教會被建立之根基言，於現世時空中，聖子比聖靈更為根本與優先。信徒因相信復活的耶穌基督，而領受聖靈，也因相信聖子基督，而認識了聖父耶和華上帝。在認識次序上，聖子最先被信徒認識，然後聖父、聖靈；在存在次序上，聖父於理為先，然後聖子、聖靈。雖聖父、聖子、聖靈同現存、同永恆、同本質。
信徒生命有恩賜，恩賜為復活主所用，建造基督教會。但恩賜絕非教會的根基，恩賜若為教會根基，基督教會便成了福音機構。基督教會涵蓋層面比福音機構要廣！教會強調基督裡的恩賜，機構強調恩賜面的基督。
二、信眾因復活主而得著引導，教會不再害怕風浪
關鍵經文為：約10:4；來6:19。
當教會航行海面，風浪臨到，復活主如同堅固、牢靠的錨，已經緊抓岩磐，穩住教會。當教會走在世間，復活主在前頭走，會眾跟從復活主，因會眾認得主的聲音。
記得1998年那次復活節，教會歡慶主復活後，開始流浪的陰影便降在弟兄姊妹的心間。那一年阿隼十歲；默箏可能像王朵那樣大，很Q；而咕咕才五歲。
今年已是2018年，今天在這裡再次進行復活節敬拜，二十個年頭過去了，阿隼變成了三十歲，咕咕也有二十五歲了。這二十年來，我們的教會，或我們當中的每個人的生命裡，都已發生過許多大小事情。這些事是：「3次 4人 2300萬 0貸 23 光 生老 病 死」！
無論如何，基督是牢靠的錨，讓教會及我們心熬過風浪。基督也是好牧人，教會及我們個人，全都蒙引導。未來二十年，教會將會發展成怎樣形式呢？未來二十年，我們還在世嗎？無論如何，復活主仍是好牧者、也是生命風暴中牢靠的錨，因此，教會仍會向前發展，我們每一個人也必蒙保守。
三、罪人因復活主而潔罪蒙恩，稱義的人追求聖潔
關鍵經文為：羅4:25；羅6:11。
耶穌為了我們的過犯而受死，耶穌為了我們的稱義而復活。信徒向罪看自己是死的，向上帝在基督耶穌裡（在復活主裡）卻當看自己是活的。
耶穌說，我自己分別為聖，也希望門徒能因真理成聖，而上主的話就是真理（約17:17-19）。保羅說，我們在死的形狀上與基督聯合，也在復活的形狀上與基督聯合，為的是讓我們像基督從死裡復活，一舉一動有新生的樣式，在新生命裡行事為人（羅6:4-5）。
所以，我們應分別為聖、追求聖潔。
而上帝的話語在信徒身上長起來，上帝的工作就在教會裡長起來。信徒先被滋養，教會便能長大。聖道對我們的主導，就是復活主的大能對我們的塑造！上帝有權主導生命，因此上帝一定以大能塑造生命。二十年來，上帝對我們教會的引領與塑造，就可以見證這事。
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