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| 守住應許靠主講論
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—本篇研經釋義，與讀經會同步刊出（http://www.su101.net/archives/9853）—
金句：我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。（詩篇119篇42節）
守住應許靠主講論
119篇第五段，詩人求上帝賜下悟性，並相信上帝能堅立祂的應許。第六段，說到詩人願照上帝的話領受救恩，並要在君王前論說上帝的法則，且不至羞愧。
一、賜下悟性領受指教（33-40節）
依原文「指教」是第五段的第一個詞，上帝的選民是領受神聖律法「指教」的分別為聖之民。上帝所頒布的誡命是實實在在的，同時也是可以藉上帝僕人來教導的。
然而，僕人需先有悟性領受指教，才能作教導。但這悟性也不是僕人本來擁有，而是上帝所賜。因此，誡命的傳承與遵行，全因上帝而成，僕人這裡沒有任何功勞。
上帝要向僕人實現諾言，這諾言就是上帝曾經應許的事。若僕人堅守上帝的應許，心就不會趨向非義及虛假，而能在公義中生活，以典章、訓詞、律例為美。
二、有話回答自由而行（41-48節）
依原文「臨到」是第六段的第一個詞，上帝的救恩會「臨到」愛慕聖言之人，因為救恩也是依照上帝的話而有，不是人的發明。上帝的話還可以讓聖民在羞辱臨到時抬起頭來，這時，聖民得以毫不懼怕地向羞辱他的人講說聖言，雖俗言可畏，但聖言不離口也就得勝有餘！這樣，聖民更看重救恩的來臨、聖言的指教，勝於環境裡所臨到的不順遂。
上帝的話能使人自由自在地行於寬闊之地，即使在世上君王面前講論也不至於因辭窮而羞愧，反而能以上帝命令應對而心中自樂。
耶穌也說：人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼。到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼。因為說話的不是你們，乃是聖靈（可13:11）。
默想 / 應用
拙口笨舌的人專研聖道，領受上帝的指教，上帝賜下悟性，就能有話回答侮辱我的人。
祈禱 / 行動
慈愛的天父，求祢保守我接受指教，喜歡講說聖道。當不知如何回答時，願倚靠祢而發言。奉主的名求，阿們。
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