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| 啟示錄裡的以弗所教會（啟1:4a; 2:1-7）
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啟示錄寫到三一真神在現世教會中的揭示！上帝揭示現世教會不是「金錢借貸」的謀利團體；獲取金錢，讓人發財，非教會存在的意義。當然，教會也不是「鬥爭吵鬧」的朋黨組合；朋黨弄權，互相批鬥，教會一定分裂受傷。更需注意的是，教會不是「聳動情慾」的肉慾社群；放縱性慾，滿足偏好，離了聖潔，教會便成了偶像敬拜的地方。教會不是以上三者，教會是給出三一真神樂園裡生命樹果子的「生命樹」、是給出三一真神新天新地裡真理之光的「金燈臺」。生命樹裡有生命，本質是基督；金燈臺上有真光，本質還是基督。從今天的經文可歸結出以上的真理。
因而，從啟示錄以弗所教會由耶穌基督說出的這個意義言，三一真神所揭露的現世教會，應是「謙卑的、尊貴的、穩定的」；而不是「驕傲的、犯罪的、動盪的」；更不是「麻煩的、可怕的、恐懼的」！
啟示錄裡耶穌基督藉使徒約翰對教會說話，有摩西五經中的「雙層言說語法」，摩西五經的語法是這樣：「耶和華對摩西說，你要曉論以色列人說」，摩西所說的內容來自上主，摩西說話的對象是以色列人，摩西不說自己想說的，只說上主要他說的。上主向摩西說，摩西再向以色列人說，共有「雙層言說」。而啟示錄的「多層言說語法」是這樣：「我（耶穌基督）啟示你（使徒約翰），你要寫信給某個教會的使者（messenger），讓教會的使者向教會說，我（耶穌基督）要你（使徒約翰）所說的內容」。因而，啟示錄裡基督對教會所揭示的事，約翰要寫成文字，交給教會裡的信息分享者，把基督的心意傳遞下去，至少有「三層言說」。
因此，今天的信息，就是耶穌基督對現世教會說的信息，被教會裡傳遞信息的傳道人（messenger），一代代地傳了下來！
一、提出問題
耶穌基督明說，以弗所教會有兩項優點，一項缺點。兩項優點，其中一項是不容讓罪惡的事在教會中發生，因此以弗所教會對弟兄姊妹很嚴厲（嚴厲到失去了愛心）；另一項是痛恨尼哥拉黨信徒的行為，或痛恨尼哥拉黨基督徒的行為；這點還特別地被主耶穌基督讚揚！而，以弗所敎會缺點是，離棄了起初的愛心，失去了起初的agape之愛（「愛心」，原文作agape）。這點被主耶穌基督責備！
所以，我們可以看到，雖然耶穌目前在天上坐在至高者的右邊，但他仍可以讚揚或責備一個教會。甚麼是教會呢？教會就是「弟兄姊妹的集合體」，就是「你與我」；主耶穌在至高者的右邊，不僅為你我代禱，同時，也藉著聖經與聖靈同工，來責備我們這屬他的教會。
總之，約翰說，以弗所教會離棄起初的愛心，是因為這教會太過嚴厲，他們在分辯誰是真使徒、誰是假使徒，沒有顯出愛心，而這也所有解經者所讚同的立場。
但是，現在我仍要問一個問題，若是以弗所教會痛恨尼哥拉黨信徒的行為，怎麼不算教會離棄那起初「agape之愛」呢？耶穌基督在天上怎麼那麼不一致，認為痛恨尼哥拉黨的行為是可誇讚的，而嚴嚴責備某些傳道者行為像假使徒，便是失去了起初的agape之愛。而聖經所說，這agape的愛，不是指「無條件的愛」嗎？無條件的愛，在行出來時，可以不一致嗎？若以弗所教會弟兄姊妹痛恨尼哥拉黨徒的行為，是用無條件的愛在愛他們，那麼，以弗所教會嚴嚴責備傳道人所犯的虛假成了假使徒之流，難道不是用無條件的愛來愛嗎？為何說是離棄了起初「agape之愛」呢？以弗所教會在行為不準確的信徒的事上，為何被耶穌基督責備同時又被耶穌基督誇讚呢？
現在，耶穌確實地肯定教會弟兄姊應去痛恨尼哥拉黨信徒的行為——這不是離棄起初的愛心；但同時，耶穌又要求，教會不應該對部份使徒在行為上有了假使徒的實際的情況，反應或處置那麼嚴苛——這確實是離棄起初的愛心，那麼，耶穌基督在以弗所教會到底有沒有離棄起初的愛心上，便前後不一、自相矛盾了，不是嗎？
二、解經回答
耶穌就是起初與末了，是全能的上帝，這意味著耶穌在倫理要求層面不會自相矛盾。在啟示錄這裡，耶穌基督如果「責備」教會不可對弟兄姊妹失去起初的愛心，又同時「讚揚」教會去痛恨教會中的尼哥拉黨徒的行為，那麼，耶穌所講的起初的愛心，這無條件的愛在使用上仍是有條件的，即，這無條件的agape之愛在使用時不是完全沒有責備面向的；而這無條件的愛在本質上一定有一個要求，即，這無條件的愛不是放縱邪情的慾望之愛，也不是沒有原則的陷溺於自我中心之愛，更不是把熱愛三一上主排斥在外的愛！
「不可離棄起初的愛心」，最基本的理解是「不可失去了對三一上帝的熱情，應像起初那樣，把對真神的熱愛，恢復起來」。只有在這個基礎之上，我們才能談「對弟兄姊妹的熱情，把對弟兄姊妹的熱愛，恢復起來」。因此，對弟兄姊妹的愛，應建立在對三一上帝的愛之上，也因為對上帝有熱愛，所以對弟兄姊妹有情份。而對弟兄姊妹沒有熱情，可能也是因為失去了對三一上帝的愛，這也是約翰一書中的看法。
現在以弗所教會裡某些弟兄姊妹所犯的錯誤是甚麼呢？即，他們當中有些人成了尼哥拉黨基督徒，因為他們有尼哥拉黨基督徒的行為，並沒有活出基督信徒該有的行為，正像部份的、他們的傳道人、牧者一樣，沒有活出傳道人、牧者該有的行為，非常虛假。但，甚麼是尼哥拉黨呢？尼哥拉黨信徒所犯的錯誤為何呢？這些錯誤，究竟是發生在人與神的關係上，還是人與人的關係上呢？
若我們對照 2:14-15，我們發現，這錯誤是發生在人與神的關係上。因為教會裡的尼哥拉黨基督徒，像舊約巴蘭先知一樣，對真神陽奉陰違。巴蘭先知不順從神，神叫他不要去咒詛以色列人，他卻與摩押王巴勒相通，去陷以色列人於不義，讓以色列人與摩押廟妓結合，得罪聖潔的上主。耶穌基督愛罪人，但恨惡罪行，因此，這幫在行為上干犯聖潔的教會弟兄姊妹——尼哥拉黨基督徒，豈能見容於教會呢？
這樣，以弗所教會裡的某些弟兄姊妹，也是先毀棄了與三一真神的關係，鼓勵大家去拜偶像，並與像廟裡的廟妓結合。這原本發生在舊約裡的惡行，現在卻發生在新約教會中。因此，教會裡弟兄姊妹便應該恨惡這樣的人的行為，因為他們是「基督皮、魔鬼骨」的尼哥拉黨基督信徒，自然不能見容於教會。基督便稱揚以弗所的弟兄姊妹，恨惡這幫人的行為，是對的！豈能讓內外不一致的說謊者的說謊行為，在教會中依然存在呢？
因此，「用起初的愛來對待所謂的假使徒」與「恨惡尼哥拉黨弟兄姊妹的行為」，並不相矛盾，而且正是指同一件事，即，弟兄姊妹應要熱愛三一上主，恨惡魔鬼撒但。我們不可一面與魔鬼為友，一面又敬拜上主，因為與世俗為友，就是與上帝為敵。
而耶穌基督要求不可離棄起初的愛心，不僅是對所謂的嚴厲對待假使徒的真使徒講的，說你們不可以這麼嚴厲，或許耶穌也是對尼哥拉黨的弟兄姊妹講的，你們應熱愛上主，不可熱愛偶像及性慾。耶穌的意思是，你們尼哥拉黨基督徒，怎麼對邪惡的事物，這麼有熱情，對三一上主的熱情跑到哪裡去了？還不快把對上主的熱情恢復起來！這樣第5節便說得通了，因為耶穌可以繼續說，「尼哥拉黨基督徒你們應當回想，你們的主子——魔鬼——是從何處『墜落的』（落在審判之下），因此，你們要悔改，行起初熱愛上主的事，不要效法巴蘭口是心非，你們若不悔改，我作為萬王之王、萬主之主的要臨到你們，把你們的燈臺移走，因為你們所發的光是魔鬼的光，並不是上主真光」！
二、生活應用
那麼，教會弟兄姊妹如何恢復起初的愛心呢？即，應趕緊把對三一真神的熱情恢復起來！不要再拜偶像、進行宗教上的淫亂，諸如，拜上主、又拜瑪門；一心同時事奉兩個主，一腳同踏兩條船。你我若不願離開宗教上的淫亂，繼續對三一真神失去熱情，你我便是尼哥拉黨基督信徒，其實這樣的人根本不是基督門徒，每天必不能喝上主樂園中生命河的水，必不能吃上主生命樹上的果子，也不會有上主金燈臺真光照耀！
其次，請不要隨意誤用「離棄了起初的愛心」一語。
經常教會裡有人犯錯，有人就會要求教會以起初的愛心對待這人，要大家不要失了起初的愛心，即，當教會裡有人犯錯，犯錯的人要被接受糾正時，就有人會說，不要那麼沒有愛心好不好？請把起初的愛心恢復起來！因為主耶穌也接納罪人，同時恨惡罪惡。因此，當有犯錯的這情況經常發生，不僅我們無法處理犯錯者，甚至，連犯錯者都說，請以愛心對待我！這樣，對不對呢？
我想，犯錯者知過能改，自然大家要以愛心待他。若不認罪悔改，大家如何以愛心待他？他若一錯再錯，那麼，豈不是消費了大家的愛心？這便是誤用的情況！
教會應該容讓某些人去佔其他弟兄姊妹便宜的事一再發生嗎？當教會裡有向人借錢的情況產生時，旁觀者會說，就借吧！或者牧者會說，就給吧，因為牧師也知道，這人一定不會還，只要自己考量一下，算為他奉獻好了。我起先也是持這樣的看法！
但問題來了，若有一個人一借再借，而且也都一直不還錢，還愈借愈猛，把教會弟兄姊妹當成了「提款機」，不斷佔弟兄姊妹便宜。因他心想，反正有哀求就有，理由正當便可開口去借。而弟兄姊妹若不借他，他還說教會弟兄姊妹怎麼這樣沒有愛心，你們可不可以把起初的愛心恢復起來。顯然，他是在用聖經啟示錄這裡的話在控告弟兄姊妹，當然，弟兄姊妹經不起控告，就很自責，或借他，或打電話給牧師。
當我接到電話，我便會說，怎麼又是這人？以後碰到這景況，你不要借他，叫他打電話給我，讓我來處理。
而我現在要告知大家，我處理的方式是這樣，我會請他吃一頓飯，其它的甚麼都沒有。因為他經常借，已經不是主耶穌門徒該有的品格了，他的生活更不合一般正常人的生活管理了。一個正常人的生活管理是，量入為出，不以慾望來打亂自己的生活節奏，或不以感覺來更動原本應出去的開支。
他若控訴我，「教會怎麼那麼沒有愛心，你怎麼那麼不懂起初的愛」？我會問他說，請問甚麼是教會？你不是教會的一員嗎？教會是弟兄姊妹的集合體，你也是教會的一員，近十年來，你怎麼一點都沒有讓弟兄姊妹感受你的愛心呢？你甚至還讓弟兄姊妹見了你，唯恐避之不及！你不斷地借錢，向眾教會借的總額也有個幾十萬了吧，或者更多。你向教會裡的弟兄姊妹借錢，把困擾加給牧師及弟兄姊妹，怎麼，你就有愛了？你怎麼能說，大家都沒有愛了呢？若上帝那裡有你的借款單，上帝會說我們沒有愛嗎？你給了弟兄姊妹甚麼？若是弟兄姊妹彼此都借來借去，那麼，教會成錢財不清的教會，這樣的豈是高舉聖道的教會呢？
你可能會控訴我，上帝那裡也沒有你向我借錢的借款單，所以你沒有愛心。我會說，抱歉，上帝這裡雖是沒有你向我借錢的借款單，但上帝這裡有別人向我借錢的借款單；我為何一定要把錢借你讓你消費我的愛心呢？我寧可借別人，也不借你，因為你沒有起初的愛心，對上帝失了熱情，只被你的自己糟糕的生活綁住，被不量入為出的習慣困牢，你不願走出來，沒有人能幫你！當我這樣講時，真是對你沒有愛心嗎？你應想想，這不是真正的愛心是甚麼？而我真地那麼想講重話「作壞人」得罪於你嗎？
因此，不斷向人借錢且不償還的人，已經沒有資格談愛，因為這樣的人自己根本就沒有向弟兄姊妹活出愛。至於，若要問我，對這樣的人引導是甚麼？我會說，讓這樣的人自己先向弟兄姊妹活出愛，即，就是不要再向弟兄姊妹借錢，並好好管控自己的開支，之後，還需要把自己多出來的錢給出去，幫助需要幫助的人。但這樣的人，真能做到這些要求嗎？
要回答這一個問題，我要問另一個問題，即，這樣的人該不該作主門徒呢？而作主門徒的人真能做到主所要求的節制與高標準嗎？我們大家都不是這樣在奮鬥嗎？大家的生命，不是都很努力及辛苦嗎？大家都不是很付代價地作主門徒，以基督為中心來過新生活，治死罪性、離開罪行？你說，這樣的人借錢，又沒有犯罪，我說，既借不還，便失了誠實，還有貪心的成份在裡面，怎麼不犯罪呢？
若這樣的人不想作主門徒，只想借錢過生活，那麼，這樣的人根本就沒有與上主的生命產生關連。或者，若有關連——即，主仍無條件選召他，他就需要被上主鍛打抽拉，精煉除去生命渣滓。果真這樣，教會弟兄姊妹在互動時，就有責任訓練、要求他！
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