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| 從神而生（約壹3:8-10）
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近來每日親近神的進度在約翰一書第三章，而今天有一位姊妹要受洗，因此，我願與大家分享約翰著作裡「從神而生」這個主題。
從使徒約翰的著作裡，我們可以歸結基督信仰要義。使徒約翰一生活了九十多歲，寫了約翰福音、約翰書信與啟示錄。約翰認識耶穌，認為耶穌是神的獨生子，是起初的道。因為耶穌自己宣告，自己是「生命的糧」、「世界的光」、「羊的門」、「好牧人」、「復活」、「葡萄樹」、「道路、真理、生命」。而這些宣告，植基於耶穌自己說，「沒有亞伯拉罕之先，就有了我」，意即，「沒有亞伯拉罕之前，我是我所是」（約8:58）。而「我是我所是」，正是指「自有、永有的上帝」。總之，耶穌對約翰而言，是基督、是彌賽亞、是神的羔羊，為要除去世人的罪孽。
耶穌基督降世，要除去人的罪孽，因此約翰對「人類」的認識，沒有很正面。他認為，「人類」就只能拒絕真光，甘願活在黑暗中！因為他說，光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。因此，約翰認為，「人類」都一定需要從神而生；「從神而生」與「永生」或「重生」是同義詞。約翰沒有主張，人類只需要修練自己、活出好行為，把「人類」原本就有神的形像朗現開來便可。約翰與保羅同樣認為，人類早已墮落，因而需要神的救贖，自己修練完全無法與神建立關係。而「人類」若接受神的救恩，則「人類」就能「從神而生、得著重生、領受永生」。接受救恩的人，一死、兩生，不接受救恩的人，一生、兩死。
約翰二十多歲就跟從耶穌！跟從耶穌不久，他便參與了耶穌與尼哥底母的對話，只是約翰是個旁聽者。從耶穌與尼哥底母的對話中，約翰知道人類想進神的國，或想見神的國，主要的條件只有「重生」。而約翰九十多歲在以弗所寫信給現今土耳其各地的教會，與基督徒討論救恩，約翰仍確信人若要與三一上帝建立關係，只有藉基督救贖「從神而生」。
一個人一生的信仰是否正統，若從聖經總體性原則來看，即，我們總要看有沒有高舉人、是不是貶抑基督？真是這樣，就一定不正統。約翰一生持守正統信仰，以基督為中心看人類，以基督為中心體會聖父上帝，並以聖父上帝為光、為愛，作成救恩，重生我們。我們應該效法約翰，持守純正信仰。
今天我們要講明何謂「從神而生」？我要說的是，「從神而生」絕不是「像火鳳凰槃，進而浴火重生」。中國古老神話傳說，鳳凰以五百年為週期，經歷猛烈火光煎熬考驗，因而能脫離苦痛，獲得重生，並在重生中達到昇華。這神話其中的意義，可寓意為「人類不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神」。我們若「從神而生」理解成「浴火重生」，這當然不是基督信仰的講法。若有人持這樣的看法，只是一廂情願的說法，並不是基督真道。
而「從神而生」也絕不是「人的肉身再一次從母腹而生，生為嬰孩」，猶太法利賽人尼哥底母有這樣的質疑，以為耶穌說的「重生」難道就是生命回到母胎再被母親生一次？耶穌認為，不是這樣。因為人的一生在肉體上成為嬰孩，只有一次。等到長大成人，若再想回到嬰孩的階段，其實根本回不去了。正如人臉上有了老人斑，臉角有了魚尾紋，身上的皮膚不再緊實，就再也無法無斑、無紋、緊實、細緻。而人一出生就走向死亡，這個過程不能反轉！王朵現在已經「會爬、會走」，且很黏大人；若我們要求王朵不要煩我們，要回到起初襁褓階段，當然也回不去了。即，王朵不可能不長大一直都是「睡眠、喝奶」那個階段！
「從神而生」，非「浴火重生」，也非「回到母腹」，究竟甚麼是「從神而生」呢？又，「從神而生」的人又該如何行事為人？第一個問題關乎信徒生命的「存在意義」，第二個問題關乎信徒行為的「倫理實踐」。甚麼樣的生命存在，便會有甚麼樣的倫理實踐，因此，約翰緊扣這要旨，要求教會一定要明白這兩個問題。
一、從神而生的意義（信徒的生命存在）
若我們查考約翰福音，就約翰而言，「從神而生」的意義是「從水和聖靈生」、並「因重生而有永生，能出死入生」（約3:1-8, 16; 1:12-13; 5:24）。因為這是耶穌的主張，被約翰記在約翰福音中，直到約翰九十多歲，仍這樣相信耶穌所說的話。老約翰說，「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命，我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生」（5:12-13）。
那麼，甚麼是「從水和聖靈生」呢？從水生，即，「生命被聖道洗淨」；因為保羅說，「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔」（弗5:26）。因此，洗禮的水不會潔罪，乃是基督的寶血潔罪，基督的聖道潔罪。洗禮的水，乃象徵與主同死、同葬的過程（羅6:1-11）。
又，從聖靈生，即，非從肉體而生（約3:6），非從血氣生、情慾生、人意生，乃從神而生（約1:13）。在這裡的解釋，好像一種循環解說。總之，從聖靈生，不是從現實世界而生，乃是從超越世界而生，藉著接受耶穌作救主和生命的主而被神所生成成。這樣的事，不是人的一項決定，而是神把救贖工作做在我們身上。
而從聖靈而生，也意味著，人裡面原本就沒有「神的靈」。雖然人裡面有神所吹的氣，但這「氣」非「神的靈」，它乃是人活起來條件。神的「氣」使亞當成「有靈的活人」，這「有靈的活人」（創2:7），原文是「有生命的個體」或「會呼吸的生物」，神的「氣」與「聖靈」或任何的「靈」都沒有直接關連。而聖父上帝吹得這口「氣」，原文與「神的靈運行在水面」（創1:2）這句裡的「靈」字，原文也不是同一個字。因此，我們不能說，活人裡面的靈魂，就是神所給與的、神自己的「靈」，即，聖父上帝所給與亞當的「聖靈上帝」。
那麼，我們若從神而生，我們重生了，究竟我們存在的狀態、我們的生命，起了何樣的變化呢？這變化是，我們重新跟永生神有了生命上的連結，神的生命在我們裡面，污穢的生命、不堪的人生已經離開我們，我們在基督裡成了新造的人、成為神的兒女，穿上了基督，有真理的仁義與聖潔。這便是信徒生命存在的意義！
二、從神而生的果效（信徒的倫理實踐）
信徒有甚麼樣的生命存在，便會有甚麼樣的生命果效！因為生命的果效，用以彰顯生命的存在。約翰似乎認為，依照倫理實踐來看，即，依信徒行事為人來看，在教會中我們可以分出兩種信徒，一種信徒是上帝的兒女，另一種信徒是魔鬼的兒女。即，大家都要來依信眾的行事為人，看看誰的行事為人顯出自己是上帝的兒女，誰的行事為人顯出自己是魔鬼的兒女？
我們能說約翰這樣的話不嚴厲嗎？我心想，約翰不是一直都很講愛、也不是一直都很溫暖嗎？為何他在這裡要把他教會裡的弟兄姊妹一分為二呢？而且還分成一群是魔鬼的兒女、一群是上帝的兒女，沒有居中狀態的兒女。因為老約翰真地忌惡如仇！教會歷史曾說到，有一天老約翰到以弗所公共澡堂洗澡，當他看到克林妥信眾進了澡堂，便帶著門徒奪門而出，連衣服也都不穿了。
今天如果胡牧師也像約翰這樣把有福堂的弟兄姊妹分為這兩種，那麼，大家一定以為胡牧師瘋了，胡牧師在做上帝了！而事實上，教會裡的傳道人、牧者難道不曾這樣來看他們的弟兄姊妹嗎？我在青年時期，就曾被安素堂的師母看成是魔鬼的兒女，專門搞小圈圈——甚麼導航會倍加團契之類的，好像教會一定要單一想法，不可以有另外的事奉哲學。那時，我心裡難過極了。因此，我告訴我自己，日後牧會絕對不可以把弟兄姊妹視為魔鬼的兒女，即，大家對事工的想法再不一樣，也不可以這樣看弟兄姊妹！
在今天的經文裡，約翰把話說得很重。因為約翰知道，在超越界鬼的生命存在，彰顯著鬼的生命果效；同樣，在超越界永生神的生命存在，也彰顯著神的生命果效。在超越界，這兩股力量勢不兩立，而且都想得著世上單純的弟兄姊妹！而今天我們已經成為神的兒女，同樣，生命若仍然被鬼掌控著，便有屬鬼的生命果效，被我們彰顯出來。只是我們既屬乎了永生神，成了神的兒女，我們豈可再去彰顯鬼的生命果效呢？不然，我們根本就是鬼的兒女而不自知！神兒女同時是鬼兒女，這是相當嚴重的情況，這等信徒絕是顛倒對錯，沒有是非、黑白！
總的來說，老約翰的意思是：神的兒女已從神而生，有屬神的生命果效，這樣，神兒女不僅名份已經改變，不再作魔鬼兒女，而且生命也應當改變，不會再去犯罪——即使想要犯罪，也不能再去犯罪。
那麼，我們應如何來避免自己作魔鬼兒女呢？首先，以耶穌為中心，不自我中心，因為約翰說，神的兒子顯出來要除滅魔鬼的作為。讓神的兒子在我們生命中顯出來，即，以基督為中心，不自我中心，這樣，魔鬼便不能在我們生命中有所作為（3:8）。其次，把聖道存心中，才能不再去犯罪。約翰說，凡從神生的，就不犯罪，因為神的道存在他心裡（3:9）。
只是這是一場生命裡的抗爭，而戰場不在外面，而是在我們的生命裡面？我極喜歡保羅的說法。因為保羅把這場抗爭說得很透徹！
羅馬書的註釋家虞格仁認為，保羅在羅馬書第六章裡主張，一個受洗歸入耶穌基督的人，一定面對兩個陣營的拉扯，但應知道自己已經在何陣營中。而我們作神的兒女，永遠都離不開這兩個陣營，這兩個陣營便是我們裡面的實際處境！虞格仁說，保羅的意思是這樣，即，當信徒再次軟弱時，應當去思考自己信主以前，如何將全人獻給罪的權勢，順服牠、效忠牠，現在也應照樣把全人獻給義的權勢，效忠祂、順服祂。可是，為何現在的效忠——即，對義的效忠，讓你我非常地不快樂，以前的效忠——對罪的效忠，卻沒有這樣情況呢？何不將先前的效忠精神，用於後來的效忠情況呢？
虞格仁這樣的理解，真地讓我很得幫助！我加入導航會倍加團契，第八年，即，二十八歲那年，每週仍參與杜牧師的查經班，這年我們查羅馬書，我為了作準備以能有所分享，或者日後也能帶查經，便把虞格仁的書拿來看。虞格仁這樣的理解因而記在自己心中，日後，也不斷以這樣的理解勉勵自己以及幫助別人！這樣的理解已經陪我走過三十年歲月。
以上理解，保羅原始的話是這樣說的：「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕（魔鬼的奴僕），以至於死；或作順命的奴僕（上帝的奴僕），以致成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖」（羅6:15-19）。願主憐憫我們！
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陳雪梅
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我們傳福音,也要有無比耐心,才能讓人靈命成熟.
發言日期:2017/06/19
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