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| 遵行神旨意的，永遠常存！（約一2:14-17）
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近日教會靈修每日親近神已經進入約翰一書，因此，我今天講約翰一書。今天的經文，基督耶穌的使徒老約翰說到，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存的；即，唯獨遵行神的旨意的，必能領受永生。為何遵行神旨意的，能永生不滅呢？因為神的旨意，永遠常存！而「神的旨意永遠常存」是我公佈在週報上的題目。
老約翰在寫約翰書信時，可能已經九十多歲了。老約翰一生遵行神的旨意，從二十幾歲被耶穌呼召起，生命或生活便以神的旨意為依歸。老約翰年輕時，曾是施洗約翰的門徒，後來，施洗約翰把他引到基督面前。老約翰在寫約翰書信時，年紀已經老邁，因為他講話或書寫常前後反覆，而他有權柄稱受信者為「父老」、「少年人」、「小子」，也可以反應出他的長者地位！
那麼，何為遵行神的旨意？保羅認為信徒應察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意；就老約翰而言，神的旨意可分成三個面向，察驗神旨，是為了讓人遵行實踐：
一、就聖子上帝方面說
神的旨意與聖子上帝有關；遵行神的旨意，必須接受耶穌作救主，並且跟從耶穌基督。
老約翰一生跟從了神的旨意，因他跟從了聖子耶穌，成為基督的門徒。老約翰用一生的生命跟從耶穌，對老約翰而言，耶穌不只是一位猶太拉比，也不只是一個神國先知，當然，耶穌絕不會是一位教主，因耶穌根本不想自創教派。對老約翰而言，耶穌基督是太初就有的那道，同時，也是道成肉身的那道，這樣，耶穌便是聖子上帝。而耶穌被神定意成這個位份，就是神的旨意，這旨意永遠常存。
因此，老約翰知道，神的旨意便是聖父上帝在永世中與時空中，將特殊身份賦與了耶穌基督。在永世裡，耶穌是超越時空的道，在時空中，耶穌就是道成肉身，是「生命的糧，世界的光，羊的門，好牧人，復活，葡萄樹，道路、真理、生命」，因此耶穌能把信他的人、跟從他的人，引領到永生中。
這樣，我們若要活出神的旨意，就必先清楚認識甚麼是神的旨意；而神的旨意便是，信耶穌是基督、是救主，領受永生（約3:16），並讓耶穌作生命的主，跟遵守聖道作門徒（約8:31-32）！以上是約翰福音的主旨，約翰也為這個主旨，寫約翰福音，在世界中為這樣的真理作見證（約21:24-25）。
二、就聖父上帝方面說
神的旨意也與聖父上帝有關。當我們查考約翰一書，還可發現，老約翰遵行了另一項神的旨意。而這項神的旨意，與神的本質性屬性有關！老約翰說，神是光，在他毫無黑暗，與神相交的人，行在光明中，不行在黑暗裡。又說，神是愛，得著從神而來的愛的，住在愛裡面，是由神而生，且認識神，能彼此相愛。這樣，聖父是怎樣的神，我們在倫理實踐上，便應遵從聖父的神聖屬性而行。
因此，對約翰而言，甚麼是遵行神的旨意呢？遵行神的旨意，即，行在神的光明中 （1:5-8） ，與神相交（團契），遠離罪惡，活出聖潔，這是約翰一書1章至2章的內容。同時，遵行神的旨意，即，住在神的真愛中（4:8,16），彼此相愛，遠離仇恨（4:19-21），這是約翰一書3章至5章的內容。
三、就聖靈方面說
神的旨意更與聖靈上帝有關。這怎麼說呢？今天講道經文裡，其中有兩節經文，我於二十二歲時便已經將它熟背起來，它已經陪我走過三十六年的歲月。這兩節經文是二章15節及16節。這兩節經文，也是影響我生命很深的一處經文。這兩節經文說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的」。
約翰為何要這樣說呢？我們查考約翰一書裡的後文，便可發現「不要愛世界與世界上的事」，不能只從表面上去理解，要更深層的去看它，它實與分辨自己被「何樣的靈」引領有關。基督徒應被聖靈引導，不能被敵基督的靈引導。約翰把靈分成兩種，一種是聖靈上帝的靈，另一種是敵基督者的靈。聖靈上帝的靈，不是敵基督者的靈，前者是聖善的靈，在神的裡面，後者是惡者的靈，在世界中（4:3）。跟從聖善的靈的，才屬乎聖父上帝（4:4），跟從惡者的靈的，必屬乎世界（4:5）。
而當我默想這兩節經文，發現它就是在要求我不要屬乎世上的邪靈，而應歸屬天父的聖靈。因此，在我熟背它之後，它便不時在我生命出現，教我離開那與聖父上帝為敵的世俗體系。這兩節經文是基督教導航會倍加團契必背的六十處經文之一。它的標題是「D3作基督門徒，從世界分別出來」。其實，基督教導航會所選錄的六十處經節，可以形成六十篇講章，一篇一篇的講在自己的生命中。
約翰一書二章15節及16節，這兩節經文，年輕時，我背了它，而至今雖也不時出現在腦海中，但我的心中有時仍會升起一種莫名奇妙的反抗——即，那種屬乎「這兩節經文是何等荒謬」的反抗，而且我還認為這樣的反抗極為合理！我認為，為這兩節經文荒謬之處是與其它的經文不合。作基督的門徒，何必從世界分別出來呢？作門徒，不是要在世界上作門徒，難道要在象牙塔裡作門徒？而耶穌不是要門徒作世上的光，既要作世上的光何需從世界分別出來？又，約翰不是說，神愛世人。神愛世人，原文是，神愛世界。既然，神愛世界，世界也是神所造，那麼，門徒何必要與世界敵對呢？「天父世界歌」不也說「這是天父世界」，並沒有叫門徒敵對世界！其實這樣的想法，可能大家都有！
後來，作字義研究，知道「世界」一詞，在新約中，可以指「神所愛的世人與宇宙」，但新約在使用這詞時，多半是指「亞當犯罪以後，背叛神的整個世俗化體系」。因此，我們作基督門徒，必須要從背叛神的世俗化體系分別出來，才能讓自己實實在在地行在神的光明中，與神相交，遠離罪惡；同時，實實在在地住在神的真愛中，彼此相愛，遠離仇恨。
這樣，如果我們跟從主作主的門徒，卻不願從背叛神的世俗化體系分別出來，我們如何能說自己是在跟從主呢？而背叛神的世俗化體系，其實離我們不遠，就在我們的心裡、在我們的肉體情慾中、在眼目所愛好的事物中。不是嗎？
而二十多歲的我至今，已經五十八歲了，我那一直很年輕的內心，仍會不甘願受聖道管制，惡慾不斷蠢動，沒有一天停息過，而肉體也被邪情私慾轄制，眼睛更離開不了……不說也罷！總之，熟背這段經文的我，至今真地有很多掙扎，外表看上去讓人感到很驕傲，裡卻也滿有黑暗，我怎麼說，自己是行在神的真光中，住在神的真愛裡呢？
心想，我肉體的情慾若不被治死，那麼，我要行在真光中、住在真愛裡，就是一項不可能的任務。我靠自己的意志，完全辦不到行在真光中、住在真愛裡；唯獨倚靠基督，或者我可以得著一點真光、活出一些真愛！
這就是我，我真是超級自我感覺不好！
因為我不是以為自己已經得著了，乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌可以得著我的。也因為我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記「剛才」的失敗，努力「當下」的功課，向著標竿直跑。而保羅不也說，凡是完全人，總要存這樣的心（腓3:15）？因此，行在真光中與住在真愛裡，有了一種辯證，若自己認為已經這樣了，反而，不是這樣；若自己以為尚未得著，反而能竭力地去得著。
我想，保羅的想法，與約翰是相合的。愛天父，同時，不愛世俗，一定要竭力追求，向前直奔，才能得著。因為世俗體系總是起動我們心中私慾，當再次回頭去檢視時，經常會讓我們感到自己的生命無法榮神益人，並有不堪回首的感受！
下面我要做一些應用：
當我熟背約翰一書這裡的兩節經文後，我生命裡出現了另一位宣教士，這位宣教士，現在也是牧師了。那時，他經常勉勵我，「紹明，你要愛神、恨罪」！為何他經常這樣提醒呢？因為他經常從我的分享中感受到我的自我感覺不好，看到我的自我觀也差；好像犯了甚麼大罪、無法赦免！其實，我的自我觀從小就很差，內心很不快樂，這是生長環境造成的……你看，我又來了！把自己的問題歸因於環境或父母，這樣，怎麼作主門徒呢？
牧會以後，我也經常看到願作主門徒的人把自己的軟弱歸因於家人或環境，心想，這樣的人如何能跟從主呢？其實我的經驗告訴我，任何人為的輔助與同理，都沒法幫上我的忙，只有愛神、恨罪，我才能離開罪惡、跟從主！愛神、恨罪，即，治死眼目的情慾、肉體的情慾以及今生的驕傲，把自己放在天父的手中。
所以，我要在這裡謝謝這位宣教士、這位牧師，他的名字叫「何瑞德」（ Daniel R. Hurd ）！
最後，我要說，我們當中無論是年輕人或年長者，在兩性的關係上，不可以得罪神。我們不要用「美」來包裝屬乎世俗邪情私慾的事物，即，我們不可以用「自私意志」來取代神的旨意，我們不可以用修辭來合法化我們的誘姦，像那位補習班老師那樣。
https://www.youtube.com/watchv=2p3qyon03Vs
談戀愛很「美」，心裡起了淫念，便是犯姦淫。而不倫戀、婚外情，更是姦淫。夫妻相交很合神心意，但強著來要，就是私意、惡意，不是神的旨意，不合神的旨意便是姦淫。然而，夫妻原本應該相交，但卻不願與自己的配偶相交，卻還想與別人相交，就是一種驕傲、一種自我感覺良好，這不過是抒發肉體的情慾、滿足眼目的喜好罷了。我若跌入了「淫念」的綑綁中，如何能說「自己是愛父的」呢？以上都是寫給我自己的，願主憐憫我！也願主憐憫我們！
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陳雪梅
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主,願我們更聖潔地來到祢面前,成為合乎祢使用的器皿.
發言日期:2017/06/07
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陳雪梅
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不要愛世界與世界上的事,這是神給我們之命令,否則,我們的心思意念就會被世事牽著走,而一事無成了.
發言日期:2017/06/08
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