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屬靈的真兒子（提前1:1-2; 提後1:1-2）
最近教會每日親近神靈修的進度，在提摩太前後書。在保羅書信中，提摩太前後書與提多書是「教牧書信」，教導傳道人如何牧養教會。而提摩太是人，不是一個地方，提摩太是保羅所堅固的門徒之一。西元50年5月，五十四歲的保羅來到土耳其，在路司得城遇見了提摩太，看到這個孩子三十二歲，隨著母親友尼基及外婆羅以信了耶穌，而且還勤奮學習聖經裡的基督聖道，因此就把提摩太引領到自己的福音隊中，讓提摩太一起傳福音建立教會，在教會裡堅固門徒、裝備工人，從事牧養工作。
西元63年，十三年過去了，提摩太已是教會裡的牧者，而保羅仍關心著提摩太。由於是保羅把愛琴海周圍的教會建立起來，保羅更是教會裡的牧者，提摩太只是保羅的同工，因此，在輩份上及事奉的經驗上，都勝過自己的愛徒提摩太。保羅寫提摩太前書時正六十七歲，而提摩太至少也有四十五歲了。
保羅於六十六歲在羅馬坐牢，六十七歲被凱撒釋放後，先往東邊行，去希臘半島，堅固信徒。而保羅就是在希臘半島的腓立比寫信給提摩太的，提摩太這時在以弗所牧養教會。而牧養教會，真是千頭萬緒；因為以弗所教會，在保羅受審坐牢的這段時間，發生了許多事情。
因此，提摩太前書1:3說到，「我指望快到你那裡去，所以我在腓立比先將這些事寫給你，倘若我因事耽延下來，一直沒趕得急去你這裡，與你一同處理教會裡的問題，你也可以知道在以弗所教會，應當怎樣行，把教會的傷害降到最少」。
後來，保羅真地來到了提摩太所牧養的教會，還在這教會裡按立了提摩太，因此，保羅在提摩太後書裡提及這事。提摩太一直都很軟弱，保羅提及「按手」之事，是為了使提摩太再次被挑旺起來、剛強起來。保羅認同提摩太身上已有的屬靈恩賜及權柄。按手之意義，「是認同，非傳授；是挑旺，非傳賜」。因為只有神能賜下恩賜，眾神僕只能肯認恩賜，不能說自己能傳授恩賜，否則，就自我感覺良好了。提後1:6比較好的翻譯是這樣：「為此，我提醒你，使你將神所給你的恩賜，藉我按手再如火般的挑旺起來」。呂振中譯本也是這樣譯的！當聚會中進行按手動作時，絕不是藉按手，要把能力或恩賜傳給被按的人，果真有人認為如此，則這是極大的錯誤，高抬了人，並且辱沒了全能的上主！
我們再用圖表複息一下，保羅年老時的事奉行腳。62年保羅出獄，從羅馬來到以弗所，因還不能立即去以弗所 ，所以寫下提摩太 前書，盼望提摩太依聖道原則處理教會問題。後來，保羅也到了以弗所，為提摩太按立職份；再去革哩底、西班牙 ！67年回到以弗所，後來可能在哥林多被羅馬政府逮補，遣送羅馬。因為羅馬大逼迫正要開始，這時，以弗所教會怕得要死，多人離開教會。保羅在死前，為堅固在以所弗牧養教會的提摩太，而寫提摩太後書；這書成了保羅的最後一封書信。
今天我們講道的主題是「屬靈的真兒子」，這個主題屬於聖經總體性的意義是，「誰帶領了人信主，信主者就是他的真兒子；兩者靈性關係親密」。這關係，有如以利亞引領以利沙，耶穌引領十二門徒，保羅引領提摩太，約翰引領坡旅甲。不僅是師徒，而且更是父子。在教會裡，屬靈長輩多半可以成為師傅，但能作屬靈父親，向晚輩說真話的不多，願意聽的晚輩也不多。保羅說，「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們」（林前4:15）。盼望教會裡沒有屬靈的弧兒，每一個人都可以領受屬靈長輩的要求。我在教會裡，有誰可以對我說重話？有誰可以管教我的隱私生活？這人就是屬靈父母了！而屬靈的真兒子，在教會裡，應該做甚麼、扮演何樣角色，又，具有何樣特質呢？我們分述如下：
一、真兒子，學習上主聖言
從提摩太後書的經文線索來看，提摩太學道，分成家學與實學。「家學」，是指從小就耳濡目染學（1:5; 3:15），從親人學、長輩學，因此作父母，或祖父母的身教與言教非常重要。「實學」，是指自己努力學，或被呼召向某個屬靈長輩學（3:14），這與神的選召有關。保羅要求提摩太記牢自己是向誰學，這是實學，因為提摩太跟著保羅學，同時，也自己努力學而心領神會。保羅說，提摩太是從小明白聖經的，這就是家學了；「家學」可以成為「實學」的根基，但也不必然有好的家學，才會保障有好的實學。我翻閱資料時，發現我身邊有一個人，他沒有家學，可是卻有美好的實學。
他在呂振中譯本提摩太後書1:8的眉批是「神的能力掌管一切，若為神吃苦也不必懼怕」。在1:15眉批是「可能指保羅在亞西亞被羅馬政府逮補後，當地信徒都離開他」。在2:2眉批是「門徒也需要先作挑選」（按：挑選忠心的人[和合本]；挑選可靠的人[呂譯本]）。在2:15眉批是「容讓自己不斷在此情況中，久了就會心瞎眼盲」。這個人不僅作眉批，而且還畫重點，而他所畫的折線也很工整。
以上，都可以顯明這個人的認真實學。這個人到底是誰呢？我為何可以拿到他的貼身聖經呢？他是我的女婿王宗民。我把他的聖經眉批及畫線，放在投影上給大家看。我看到這樣的畫線及眉批，便知王宗民有實學，他事奉主不是虛晃一下。他在網路上設立「基督教壹蘋果」，原為對教會的弊端發聲，後來，言論愈來愈自由與世俗，便經過考慮把它關了，我沒有跟他討論過是否要關，後來，他跟人討論或聽人反應就關掉了，現在只有我女兒可以進入觀看。我們當中有何人像王宗民弟兄渴慕學習聖道呢？請在心中說，阿們！若願意可以私下來找我，我可以給你一些建議。不過，大家不要誤解，以為王宗民是跟我學的，只是他跟我查考聖經約有兩年時間，而後來辭去工作，計劃想跟我更多時間進行實學時，就生命停止了，因為他辭職那天就病危，二十七天以後便安息主懷。
教會裡的實學有哪些領域呢？自己有靈修筆記，每週聖經經卷查考，聖經神學表述，每年系統神學研讀，教會歷史分段閱讀對話；經營基督化家庭，參與教會事奉，參與門徒帶領，成為教會同工一起開會；基督信仰倫理立場，治會哲學與原則；營會、慶典籌備與同工分工學習；對付自己個性、品格。等等。
總之，實學，需要自修與上課、上課與自修；兩者不斷輪轉。實學，也需要被個別要求，被為「父」的指正，甚至「鍛打抽拉，披荊斬棘」——靈命裡誰都有刺，這叫「披荊」；而我們不可讓刺阻礙靈命成長。當刺外顯成棘藜時，靈命成長便停下來。我們必須讓棘藜阻礙靈命成長的情況，在靈命中消失，這叫「斬棘」，要藉屬靈父親對自己「鍛打抽拉」消積守望與罪分離，或自己自主地「鍛打抽拉」積極作為與罪分離，這樣，終於使棘藜消失在生命中。因為生命中有刺，這是罪性必有影響，棘藜卻是罪的外顯實在，每個人都要徹底的面對牠。因而，實學之人，終於知道學習聖道與參與教會，不會是一種優雅的團契氛圍，更是一種破碎老我、面對自己罪性的生命學習氛圍。願主憐憫我們！
二、真兒子，能夠生真兒子（待續）
三、真兒子，何比喻能形容（待續）
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陳雪梅
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願我們在屬靈上也能多所學習,將前輩的美好德行,能熟悉它並實行之,並直接從神領受百般恩賜,好服事眾人.
發言日期:2017/03/31
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