|
|
 |
|
| 靈修解說羅馬書第十三講：如何理解「人的不義，不能顯出神的義」？（羅3:5-6）
|
|
←【前一篇】靈修解說羅馬書第十二講：如何理解「人的不信，不能廢掉神的信」？（羅3:1-4）
|
【下一篇】萬事，究竟有益，還是有損？（腓3:5-14）→
|
|
人的不義，可以顯出神的義嗎？即，人在罪惡中，真地可以叫神的恩典顯多嗎（6:1-2）？或者，人可以作惡以成就神的善嗎？（3:8）
首先，有這樣想法的人認為，人的標準其實可以愈來愈寬，而神的標準當然會愈來愈嚴，因為神的標準總是與人的標準有別。人的標準愈來愈寬，正可以顯出神標準愈來愈嚴的那項超越價值，何等神聖不可侵犯。這樣，人把自己的行為的對錯標準，愈放愈寬，人的行為愈來愈合於大多數人認同的標準，這是很進步且自然的的事，而這樣做，非但不能損及神的義，而且還能增益神的義。畢竟神與人，大大的不同！
這種看法若是正確的，則基督的救贖只能在教會裡宣講，神聖的律法與世界的律法，需徹底分開。基督的救贖、神聖的律法、上主的聖言，只是過時的文化現象，絕不是人類社會的需要。可是，耶穌說，門徒是世上的光，要在世上活出上主聖言、神聖律法。而耶穌還說，我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走。雖然光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光，但光仍要照亮黑暗，以前這樣，現在這樣，以後永遠都應這樣！
其次，有這樣想法的人也可能是這樣的認定，即，其實神的標準也很寬，不論人行出何樣的標準，全都合神的標準，全是神的義，因為神是愛，且神以無條件的愛來愛我們。這樣，人這裡便沒有義與不義的行為，只有是否合於神愛的行為，因為信仰的最高價值在「愛」，不在其它－－合於愛，即，合於神的義；不合愛，即不合神的義。然而，人不去愛，神仍愛，人的不去愛更可顯出人的不義以及神的愛。
這種看法若是正確的，則人是靠著「行出愛」而得救，絕不是因信神讓基督成為挽回祭，為是罪人的自己死而得救，也不是因為認為自己有罪需要神的救贖，而需相信基督的贖罪而得救。因為，只有愛，是人類義與不義的唯一判準。殊不知這樣的愛與慾相互勾結，讓人以慾為愛，以慾為義，神聖的法則變成了身體的原則。可是，保羅說，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安（8:6）；約翰說，肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的（約壹2:14-15）。
再來，有這樣想法的人更可以這樣來認定，即，神會利用人的惡，來成就自己的善，因為神掌管一切，因此，即使惡，神也必然掌管。不是有詩歌說，「罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管」（出自〈天父世界歌〉）。神甚至不會浪費人類一丁點的惡，神能利用人類一丁點的惡，來成就自己的救贖事工。
這種看法若是正確的，或許人可以有意地暫時行惡，因為神總會掌管。而連猶大賣主這惡，也是上主刻意安排，或是上主不小心安排！總之，上主利用猶大的惡，成就了基督的義。這樣，話說得更入骨一點，其實猶大賣主真偉大，因為若不賣主何來作成上主救恩，而耶穌受死真卑鄙，因為耶穌利用了猶大、沒有在當下制止猶大，而使自己死在十字架上。可是，約翰很準確的說，「吃晚飯的時候，『魔鬼』已將賣耶穌的意思放在猶大心裡」（約17:2），約翰並沒有說，「『父』已將賣耶穌的意思放在猶大心裡」。我們若有屬天的敬虔，會限制我們的推理，只把美善歸給天父，把醜惡歸給自己。
人真的是美善的嗎？若我們閉起眼睛，回想我們一生：在「我」過往意識與走過歲月的交織裡，「我」發現「我」的生命真是何等不堪，若要把「我」那些不可告人的事，不必經過話語包裝地公諸於世，「我」真能在上主及群眾面前立足嗎？真能對神、對人無虧嗎（徒24:16）？願主憐憫我！
因此，保羅說，只有神是真實的，人「都是」虛謊的。（羅3:4）
|
|
|
|
| 網友回應 |
|
尚未登入，無法參與回應
|
小小羊兒
|
我們若有屬天的敬虔，會限制我們的推理，只把美善歸給天父，把醜惡歸給自己。
發言日期:2017/01/23
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
