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| 靈修解說羅馬書第十二講：如何理解「人的不信，不能廢掉神的信」？（羅3:1-4）
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「猶太人」這族群對保羅而言，有分為「真猶太人」與「不是真猶太人」兩種。「真猶太人」是在基督裡的普世基督信徒，這群人既認罪悔改、受了洗與主同死同活，就歸入了基督，且也已因著效法亞伯拉罕之信，被救贖在上主的國裡；因此，真猶太人不屬乎血緣、傳統，只屬乎基督（加3:27-29）。真猶太人心裡已分別為聖，因為真猶太人的「裡面」（羅2:29）已歸了基督，與擁有血緣、傳統的那些「不是真猶太人」只在乎「外面」的儀文，否認基督卻高舉法律，有著天壤之別。
若「保羅新觀」所言因為神是信實的，所以神必然讓所有的世人在神的信實裡得救，因「人的不信不能廢掉神的信」（2），那麼，保羅在羅馬書裡就不必分「真猶太人」與「不是真猶太人」這兩種人了。因為所有人都因神的信實得救，所有的世人無類血統與種族，全都是「真猶太人」，但事實真是這樣嗎？事實是，信主的外邦人成了神的兒女，作了真猶太人，而不信主的神的兒女，成了不真的猶太人，是背逆上主的。這樣，保羅新觀便與上主救恩歷史實然進程不合。
又，若「保羅新觀」所言因為神是信實的，所以神必然讓所有的世人在神的信實裡得救，因「人的不信不能廢掉神的信」（2），那麼，保羅也不必談在傳統與血緣裡的猶太人的長處了，即，不必討論那些「不是真猶太人」的長處了。
我認為，「不是真猶太人」的猶太人之長處，至少有兩項，這是我近來研究保羅書信的心得。保羅說，猶太人的長處，第一項是神的聖言交托了他們（2）；而第二項應是聖子基督從他們而出（9:5）。因為律法與基督的關係，保羅書信裡，保羅有廣泛的討論。
猶太人領受神的律法，且把上主的律法從自己家鄉傳揚到全世界，然而世人仍然背逆真神，保羅說，「及至時候滿足，神就差遣他的兒子」，從超越界進入現象界，在歷史上的某個時間點「為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得兒子的名份」（加4:4-5）。這是保羅在西元48年寫加拉太書時說的，這年保羅五十二歲。直到西元64年左右，這時保羅約六十八歲，即保羅死前兩三年，保羅還說，「耶穌基督降世為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁」（提前1:14）。保羅三十六歲被耶穌基督得著，於是他便相信是這位歷史上的耶穌，在復活後約兩年時光照他、選召他，直到五十二歲，他仍確認基督為世人贖罪、信耶穌罪蒙赦免的這救恩歷史，不是人們憑空杜撰，而到他六十八歲，三十多年過去了，他仍在傳揚這位歷史上的耶穌，就是赦免他這個罪魁的基督。耶穌基督真的從保羅的罪惡深淵裡救拔了保羅！若耶穌基督不救保羅，保羅仍會是「不是真猶太人」的猶太人，繼續逼迫基督門徒，即，繼續逼迫他在羅馬說這裡所說的「真猶太人」，繼續去犯下神不喜悅的罪而不自知。
因此，保羅在這裡所說，「即或有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉了神的信嗎？斷乎不能」。保羅之所以這樣說，這是因為，在律法徹底無能的時候，基督就降世為人，為保羅及世人成就了十架救恩。保羅之所以這樣說，也是因為保羅在作掃羅時，自己是徹底地不信耶穌是基督，因為他只跟從天父上帝，絕不認聖子基督。然而，天父上帝沒有棄絕保羅，天父上帝在基督裡光照他、選召他。保羅信主剎那，並不是被猶太傳統所召，當天上有大光照下，保羅仆倒在地，聽見有聲音對他說，「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」保羅立即對那大光說，「主阿，你是誰？」；主說，「主說，我就是你所逼迫的耶穌」（徒9:4-5）！這樣，保羅是被基督所召，被在耶穌基督裡的上帝所召！
沒錯，「難道人的不信，就廢掉了神的信嗎」這問句，是在肯定天父上帝的信實！然而，當我把這真理運用在救恩論時，它不可以無限擴張－－以為只要有神的信實，所以全世界都可蒙神接納，或因為神是信實的，所以全世界早已蒙神悅納，因此世人實不必在基督裡認罪悔改，接受耶穌的救恩，真是這樣嗎？保羅個人得救的經歷，正是「神的信實，並不意味，不透過相信耶穌基督的救恩而能使世界裡的任何一人得救」。保羅若今天在世活著，他會說，「這就是我的立場，誰也不得憾動它，否則就是對我跟從基督特大的誤解」！
雖然保羅像耶穌那樣，十二歲成為律法之子（路2:41-51），但是律法之子並不能成為「真正的猶太人、真正的神兒女」，唯有接受耶穌作救主才能成為真猶太人，作真兒女，稱天父上帝為阿爸，父（羅8:2,14-15; 加4:6）！
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小小羊兒
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沒錯，「難道人的不信，就廢掉了神的信嗎」這問句，是在肯定天父上帝的信實！
發言日期:2017/01/17
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