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| 榮耀神的事奉（羅15:1-7）
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上一講次的羅馬書講道，我提到的信息是「將身體獻給上主」，獻上身體是一種敬拜，是一種生活，是一種事奉。而這樣的事奉是獻活祭的事奉，是分別為聖的事奉，是神所喜悅的事奉，是深思熟慮後的合理且理所當然的事奉。獻上身體是倫理行為表現的關鍵，身體與甚麼東西綁在一起，你我全人的存在本質就顯明出來。獻身體給上主，所看重的是我們身體與上主的關係，要求我們的身體與上主的聖別價值綁在一起。將身體獻給上主作活祭，是保羅主張的基督教倫理的總原則，信徒在人世間的一切活動，都應源於這個心志，也都是出於這個動機。總之，獻上身體的事奉是看重人與神縱向關係。
今天這講次的羅馬書講道，我這裡要提到的信息「榮耀神的事奉」；根據今天的經文，榮耀神的事奉發生在教會弟兄姊妹的彼此事奉中，即，發生在弟兄姊妹的事奉關係中。今天經文所講解的事奉，是著重人與人的橫向關係，因為在今天的經文中提及了三個「彼此」，第一個彼此，是「彼此擔代」（15:1）；第二個彼此，是「彼此同心」（15:5）；第三個彼此，是「彼此接納」。信徒藉著實踐這三個彼此，才能讓人得幫助，並且讓神得榮耀。
而只有基督信仰所定義的事奉是為了讓神得榮耀，讓人得幫助。而其它非基督信仰性質團體的事奉，一定是讓人得榮耀，因為那些不信神、沒有神同在的團體，他們的事奉不是讓人得榮耀，還會是誰得榮耀呢？而基督要求我們右手所作的，不要給左手知道（太6:3），便不是在高舉事奉者，而是在高舉發出事奉邀請的上主。因為讓神得榮耀的服務，叫「事奉」，讓人得榮耀的事奉，叫「功德」。
一、彼此擔代，勝過罪惡
彼此擔代才能幫助軟弱犯罪的信徒，不再犯罪。因為保羅說，我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅（15:1）。
根據第1節經文，第一個能榮耀神的事奉，是彼此擔代的事奉。我們發現，保羅用「擔代」這個詞，這寓意是極其深遠的！因為它意味著，這工作超出自己責任範圍以外，它還被拿來做。而它也只是為了別人成長，而把那軟弱的情況接手過來，作守望、給造就、陪著多走一里路，但絕不是為了自己的喜悅才這樣做，因此不會幸災樂禍，或者，這樣的人也不會希望別人不斷得罪上主。而當弟兄姊妹彼此之間，願意這樣做時，擔代人的那方一定會需要百般忍耐的，當然在彼此之間也會有不斷的安慰產生；因為我們共同勝過罪惡了！ 我們來有福堂聚會的弟兄姊妹，曾是這樣投入彼此擔代的事奉嗎？而「彼此擔代」就是有福堂核心價值所在！用有福堂的事工述語來說，彼此擔代的事奉，即「進行陪讀事工」。弟兄姊妹為何要這樣投身陪讀事工？保羅認為，是因為基督也這樣擔代我們的軟弱（15:3）。
而保羅自己也是這樣陪伴教會的！西元48年，保羅五十二歲，在安提阿寫加拉太書，他提及，在教會裡，若有人偶然為過犯所勝，屬靈的人總要以溫柔的心，把那人挽回過來，這就是彼此擔代的寫照（加6:1）。而保羅用一生扶持人、堅固人，到處宣講作門徒的道理，教導教牧原則，他不是為了自己高興才這樣做。而保羅用一生的精力書寫，至少有十三卷書信是由保羅完成，保羅在寫這些書信以前並沒有意識到他自己要寫這麼多書信，也沒有意識到別人有一天會把他的書信看成聖經正典，保羅只求一件事，就是透過他的書寫，讓信仰的軟弱的人得著堅固。為何保羅這樣？因為他有「擔代」，絕不只是有「擔當」而已！
在西元58年左右保羅寫羅馬書，這時，他已經六十二歲。寫羅馬書之前，加拉太書、帖撒羅尼迦前後書、哥林多前後書已經完成，羅馬書是保羅所寫的第六本書。這時，保羅人在哥林多教會中事奉上主。保羅寫信從來不高舉自己，也不為求自己的喜悅。雖然愛琴海四週的教會大半由他建立起來，但他仍不封自己為監督，也不會認為自己一定要作教會的領袖。他說，他不是傳自己，乃是傳基督為主，並且自己因耶穌作教會的僕人，只有基督有神榮耀的光（林後4:5-6）。他說，自己只是一個瓦器而已，當瓦器有了基督這寶貝，就要顯明莫大的能力，讓人得恩惠，讓神得榮耀（林後4:7-15）。他在寫羅馬書時，一定會想到這些他所寫過的經文，他把自己放在教會裡，一個卑微的位置上，事奉主、服事人，為要讓上主得榮耀，讓弟兄姊妹得幫助。所以，弟兄姊妹們，你們若有彼此擔代的心志，也願意把自己投身在陪讀的對象中，彼此守望，勉勵行善、不犯罪，這樣，上主一定得榮耀。
二、彼此同心，放棄固執
彼此同心才能幫助看法不同的信徒，不必固執。因為保羅說，但願賜安慰忍耐的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神（15:5,6）。
根據第5節及第6節經文，第二個能榮耀神的事奉，是彼此同心的事奉。事奉上主的弟兄姊妹要能彼此同心，真地很不容易。因為人都會固執，連保羅也一樣。從保羅的事奉歷史來看，西元48年，保羅看到彼得在與外邦信徒一起坐席吃飯的事上，不太肯認這事的對與錯，只會假裝，便對彼得的作為不敢苟同（加2:11-14）。保羅與彼得在後來的耶路撒冷大會上取得共識，可以與外邦人同席吃飯，外邦人信主也不必受割禮。而彼得後來也把保羅所寫的加拉太書等同於聖經地位。保羅與彼得是彼此同心的！西元50年春，保羅與巴拿巴開始第二次旅行佈道，巴拿巴想帶著馬可同行，保羅卻認為馬可軟弱，經常脫隊，不想帶著馬可同行，後來他們分道揚鑣（徒15:36-39）。保羅臨死前，希望能再見到馬可，盼望提摩太把馬可帶到羅馬，並認為馬可在傳福音的事上，對自己有幫助。你看，保羅並沒有固執己見！西元62年，保羅在羅馬監獄中，為了阿尼西母的事，向腓利門求情，顯然保羅與腓利門對如何接納阿尼西母意見是相左的（門）。後來，腓利門接納了阿尼西母，腓利門與保羅同心事奉阿尼西母。
這樣，信徒或同工如何解決意見不一致的情況呢？根據羅馬書在這裡的經文，保羅希望信徒「照著」耶穌基督的榜樣來彼此同心，這也是腓立比書2章1至5節的核心信息。因此，當我們遇見有意見不合的情況時，不是同任何人的心，而是同主的心。而主耶穌也是擁有不同的恩賜、呼召、使命的人，一起向前同行、同工的「屬靈存有學」基礎，因為第5至6節，也可譯作「願那安慰與忍耐的神，能賜給你們同一心志，體恤對方，這同一心志是依從基督耶穌而有的，以致你們能有同樣的心思，取得一致的說法，榮耀上主我們主耶穌基督的父神」。保羅特別強調，信徒們、同工們的同一心志，是因「依從」基督耶穌而有，即，同一心志是建立在基督裡的。這樣的思想，除腓立比書外，保羅在寫羅馬書之前曾經講過嗎？有！在哥林多前書中就講過了。因此，我們進入第三點的講論。
三、彼此接納，聯於基督
彼此接納才能幫助恩賜各異的信徒，聯於基督。因為保羅說，所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神（15:7）。
研究羅馬書，一定要先在心裡預設有哥林多書信。因為保羅是用了近一年多的時間，把這三本書寫在一起。當保羅寫羅馬書時，人在哥林多。因此，他一定想到他在哥林多前書第12章裡所說過的話。他曾對哥林多信徒說，信徒在教會裡恩賜不同、職份不同、使命不同，但基督卻是一位；正如身子中有許多肢體那樣。而因為肢體是彼此相屬、彼此相需、彼此相顧的，因此教會中的各種恩賜、職份、使命也是彼此相屬、彼此相需、彼此相顧的。
這樣，「彼此接納」的最高表現，就是認定我們在教會裡是「彼此相屬、彼此相需、彼此相顧」的！我們有福堂裡存在著有許多恩賜的人，今天我們集在一起，事奉上主，我們同有一個信念，即，根據聖經的教導，我們認定大家「一定是、且必然是」彼此相屬、彼此相需、彼此相顧的。同時，根據聖經的教導，我們也認定任何恩賜、使命、職份都不是教會的根基，也不是教會的身體，教會的根基與身體只能是主耶穌基督。因此，在有福堂裡任何有恩賜的人，都可以儘量發揮恩賜，但需留意我們只能強調，基督是我們的根基，基督絕不是某一肢體，同時，基督必定是教會的身體。而肢體只是身體的一部份，肢體絕不是教會的「整全身體」。因而唯有肢體相屬、相需、相顧，身體才會健全發展；照樣，唯有恩賜相屬、相需、相顧，教會才會得著健全發展。因此，當我們只高舉身體，不高舉肢體時，上主才能得著榮耀，我們所做的事奉，才是榮耀神的事奉。阿們！
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