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| 靈修解說羅馬書第四講：人的裡面真有「神性」嗎？（羅1:18-20）
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「神的永能與神性是明明可知的，藉所造之物就可以曉得叫人無可推諉」，可否拿此段經文支持「人與萬物都具有神性」？
絕對不可以，這絕對是對這節經文本身的誤解。因為經文明明說是「自從造天地以來，『神的』永能與神性是明明可知」，並沒有說是「『人的』永能與神性是明明可知」！墮落的人高舉自己及自然，就以為人及自然的裡面有「神性」，這樣的想法，更可顯出人的不虔、不義。
人觀察自然與自己，感到其中的奧妙，便認為由神所造的萬物領受了從神這裡來的「神性」，這樣的看法，實在是錯誤的推論。因為神造萬物，讓萬物各從其類，雖各類物種必有屬性，然而這屬性必不是神性而是物性，就人而言是人性，即便人領受了神的氣息，成了有靈的活人，這靈也不是聖靈，而是人的靈，因此人性也不是神性。否則，創世記會寫成「有神性的活人」。又，人裡面有神的形像，這形像也不是神性，當然更不是具體的像貌，而是神所賦與的真理、仁義與聖潔（弗4:24）。
神造人賦與人「人性」，人裡面的理性、愛性不是神性，正如人造引擎賦與引擎「推動性」，引擎裡的機械性、運動性不是人性那樣。若引擎跟人說，「我有人性」，人會說，「人與引擎的差別還是天壤之別」。
文鮮明就認為人與萬有跟神並非「天壤之別」，因為神有萬有性，萬有的屬性是正負性、陰陽性、明暗性、男女性，因此神不是三一神，而是陰陽神，文鮮明並以太極圖說去說上主，所根據的核心經文正是這裡的經文。文鮮明是學電子的，於早稻田大學高校電子科畢業，就創了統一教。而近來媒體報導，韓國原來還有一個永生教......韓國假基督之名的邪教真多！
人觀察宇宙，感到星體運行美妙，人便知道宇宙萬有內有運行法則，似乎有一位神在攝理宇宙。但這決對不可以推論出宇宙中有神性，或者，推論出宇宙本身就是神聖的靈體。這是泛神論的想法！正如我坐213公車從士林中央社區頂站下故宮博物院，我感到女司機把車駕得極穩，便認為司機便是公車、公車就是司機，我可以這樣判定嗎？當然不能！雖然駕駛與公車好像一體，但是公車與駕駛仍是極大的差別。
保羅認為，雖然人不是神，神不是人，但人仍可以明明知道有一位神，這位神賜人真理，向人顯明他的屬性。然而，人如何回應神呢？人的表現卻是壓制、阻擋神的真理，即，把神的真理降為人的歪理，並進一步認為人的歪理就是牢不可破的真理。人是何其背逆阿！
這位賜人真理、真愛的神，已經被人得罪，因此，神的忿怒從天上顯明在一切不虔、不義的人身上。如果人從未得罪神，而人的裡面若全是上主的神性，又人與神原為一，那麼，「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上」這句話便不成立了。果真如此，當保羅在這裡開始論述人與神的關係時，他會說，「由於神是信實的，因此神的信實認同了所有的世人，神的認同與讚美已經從天上顯明在一切具有神性及永能的人身上，因為他們時時刻刻朗現了神性、神能，他們表現太好了，耶穌為他們死，根本是『屁』」，不是嗎？這樣，保羅就不用歸正，也不用寫羅馬書了！
又，羅馬書會不會只為罪人而寫，不為義人而寫呢？這也是屁話！因為保羅根據舊約聖經詩篇明說，「一個義人也沒有，連一個也沒有」，不是嗎？
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