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| 靈修解說羅馬書第三講：誤解耶穌基督，誰能逃罪呢？（羅1:16-17）
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「義人因信得生」是何意？這句話是否先肯定這世上有義人，然後，這義人需要相信神，才能得著屬靈生命？或者，然後，這義人因神的信實而得生命？
我想，從整本羅馬書看，以及從整本聖經看，絕對不是這樣！因為保羅在羅馬書的後面引用了詩篇，說，「沒有義人，連一個也沒有」（3:10, 詩14:1-3, 53:1-3），保羅在羅馬書的序言的主張，不會與後面的論證相矛盾。
「義人因信得生」這句話，原文可譯作「因信稱義之人得生命」，而這樣的譯法，也不能算錯譯，反而合乎羅馬書裡信息的融貫性，也合於保羅自己對舊約的理解。保羅在羅馬書一至四章便在討論「因信稱義」，並不是在討論人的義行，也不是在討論神的信實，而五至八章則討論「因信稱義之人的靈命狀態」。
「義人因信得生」這句話，原文若理解成「世上已有義人，這義人因信而得生命」，這樣的理解是否合乎聖道呢？果真這樣理解，則這個世界早有義人，而且這些義人是本質性的義，那麼，耶穌的獻上自己作挽回祭為罪人贖罪，便與這樣的人無關，這樣，耶穌的救贖工作必不是關乎全人類的。真是這樣嗎？這不合耶穌的立場，因為耶穌說，「人子來……要捨命作贖價」（可10:45）。而聖經一貫立場，人只能因信稱義；挪亞、約伯、亞伯拉罕、大衛、但以理，全都是因信稱義的。因此，「因信稱義的人得生命」，才是保羅的確信及主張。
保羅有了「因信稱義的人得生命」的主張，才會在這裡告訴世人：首先，是自己欠世人福音的債（1:14），因為福音即表明耶穌為世上的罪人獻上自己，保羅迫切地想要把耶穌救人的道理告訴外邦世界，保羅自己就是這樣得救的，因此，這主張與保羅信主的經驗有關，保羅若沒有信耶穌是基督，保羅仍只能向世人見證自己欠律法的債，只能向世人傳律法，根本不屑去傳福音。其次，保羅說自己並不以福音為恥，因為自己看重律法時，便是以福音為恥的。第三，神的義只在福音裡顯出來，並不在律法裡顯明出來，也不在人的義行裡顯明出來。第四，稱義的人，能領受神的義，全然因著稱義的人相信耶穌為他死，不是因為人的行為，也不會只因神的信實。
千萬不要誤解保羅！別以為保羅在羅馬書裡是在傳講人的義行，也別以為保羅只是在傳講神的信實。因為保羅在幾個月前或一年前，他才說，他只傳耶穌基督，並他的十字架（林前2:2）！誤解保羅，就是誤解耶穌基督，並他的十字架！誤解耶穌基督，並他的十字架，誰能逃罪呢？
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