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| 靈修解說羅馬書第一講：可別信錯了福音、傳錯了福音！（羅1:1-7）
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保羅為何說自己是「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音」，而不是說自己是「獨一真神的僕人掃羅，奉召為法利賽人，特派傳神的律法」？
因為這兩種說法，標示了保羅與掃羅的區別。保羅只為基督而活，傳基督福音，堅固、栽培基督門徒；掃羅只為上帝而活，傳摩西律法，殺害、逼迫基督門徒。從掃羅到保羅，沒有生命的灰色地帶，沒有行動的灰色地帶，必是前後一百八十度的轉變，從朋友陣營轉成敵對陣營，從敵對陣營轉成朋友陣營，壁壘分明，毫無立場妥協的可能。努力去愛神的掃羅原來不是在愛神，是恨惡真神，真神若不開啟及光照掃羅，掃羅將永遠會自我感覺良好，以為自己所信、所說、所作、所為，全是合於上帝的心意！
因此，掃羅必須被神改變成保羅，這樣的保羅才不會說信徒是因上主的信實而稱義（新保羅觀），也不會說是因人的行為稱義（律法主義者），保羅必定會說因人的信靠耶穌基督稱義，這是保羅亞拉伯曠野十二思想重整後的思想結晶。
而保羅自我介紹是把自己與福音內涵綁在一起，而這福音對保羅而言不可能是「別的福音」（加1:6），保羅指責信徒信仰不純正，會認為不純正的信仰就是「別的福音」。在保羅的那個世代，有許多別的福音；這群信別的福音的人，要不是曲解福音本質，要不就是將福音內涵有所增添、代換。我們這個世代也是如此，不是嗎？看信徒如何說明自己與福音的關係、如何表達福音的內容，就可判定信徒是如何理解福音的，不是嗎？
保羅要與羅馬弟兄姊妹交往，一定有一個參照基點，這個參照點是大家共有的信仰，即，耶穌基督的福音。若不是出於這個基點，羅馬信徒不會支持保羅，保羅也不會接納羅馬信徒。不是嗎？因為羅馬教會並非保羅所建立，彼此要接納對方，一定要以基督純正福音作為基點。
我們可以一起在主裡事奉，但可別信錯了福音、傳錯了福音！
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