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| 沒有一個義人，連一個也沒有（羅3:10-18）
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當保羅說到，沒有義人，連一個也沒有，沒有行善的，連一個也沒有，這不是保羅信基督時，為了降卑自己所得著的一句口號，這也不是保羅想要高舉自己，就認為只有自己不是罪人，把其他的人都判罪，好讓自己勝出。沒有一個義人，連一個也沒有，這樣的真理，保羅將它寫在羅馬書裡，是保羅傳福音二十五年來所經歷到的一項事實，保羅三十六歲信主，六十二歲寫羅馬書。保羅在各地體會自己以及他人人心的詭詐與奸險，因而作出了這樣的結論。保羅說，我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？你看，保羅也在愛罪的肉身裡掙扎！使徒信經中，我信罪得赦免，必須建立在這個真理基礎上，才有意義，否則教會裡有人需要赦免，有人不需要赦免，好像教會在人性論的真理教導上就不一致了。
保羅一生共寫了十三卷書，其中至少三個段落列舉了人性裡的罪惡，這三個段落分散在加拉太書及羅馬書中；我們稱這三個段落為「人類的罪惡表」。第一個「人類的罪惡表」，記載在加拉太書5章19節至21節，這是保羅五十二歲時，第一次旅行佈道結束，即，在西元48年年尾時的體會。第二個及第三個「人類的罪惡表」，記載在羅馬書1章28節至32節，以及羅馬書3章10至18節，第二個及第三個「人類罪惡表」寫於保羅六十二歲時，距離保羅寫的第一個「人類罪惡表」，已經接近十年的時間。十年以來，保羅觀察人性，知道人性就是罪性，人性若沒有基督救贖，就不會有出路。因為只有人有罪惡表，動物不會有罪惡表。我以前最不喜歡看罪惡表，因為很煩人；現在我甚為喜歡！而保羅自己也認為自己是個罪人，不是在信主時這樣認為，而是在年老時仍這樣認為，這絕不是保羅自謙之詞，隨意講講，而是年老時自己深刻的認知！這樣說，是有聖經根據的。
因為保羅在寫提摩太前書時，他說，「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁」（提前1:15）。保羅講這話時，正好七十歲，信主已經快要三十五年，保羅竟然說自己是罪魁，是罪人的首領，所以保羅一生都認為「沒有一個義人，連一個也沒有，沒有行善的，連一個也沒有」，連他自己也包括在這樣的真理中。保羅一輩子，絕不會自我感覺良好，因為保羅知道唯有如此，才能真正榮神益人，對得起召他出黑暗入光明的上主。現在，我要來為大家解明保羅三個罪惡表其中的意涵，並為我們罪惡的人生找出路。
第一個罪惡表：發生在基督教會中（西元48年）
第一個罪惡表發生在基督教會中，顯明那些相信基督的人，也在那裡不斷犯罪。因此，不要以為人信了主，就不犯罪了。所以教會裡一個義人也沒有，連一個也沒有。教會裡的人都是會犯罪的義人，這義是地位上的，不是本質裡的。為何相信基督的人會犯罪呢？因為他順從了肉體的情慾，人本質裡有肉體的情慾。加拉太教會信徒信耶穌一年多，教會裡面有情慾的事發生，這情況傳到了四、五百公里外的安提阿教會，保羅這時正在安提阿教會述職，立即就要召開耶路撒冷大會，保羅在百忙中，趕快寫一封信，傳送到加拉太教會。
保羅說，信耶穌之後，基督耶穌釋放了我們，我們便不可再受罪惡轄制（加5:1）；又，我們蒙召是要得自由，只是不可將所得到的自由，當作放縱情慾的機會（5:13）。而甚麼是情慾的事呢？情慾的事，即，受罪惡轄制的事。保羅認為人受罪惡轄制時，顯而易見的情慾有姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、凶殺、醉酒、荒宴。保羅說，我從前傳福音給你們時就告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國（5:19-21）。
如果我們分析這個罪惡表，我們發現，教會裡竟然有「性關係不正當」的罪、有「與神關係歪邪」的罪、有「結黨相爭」的罪、有「狂歡縱飲」的罪。教會很容易就男女關係不正當、與主關係歪邪、結黨相爭、狂歡縱飲，不是嗎？加拉太教會如此，哥林多教會也如此，哥林多教會裡有教友跑去召妓，與廟妓苛合；有教友娶繼母為妻，因為繼母長得漂亮；有教友結黨相爭，還告到羅馬官府裡去；有教會在主日愛宴時狂飲、大吃，把好吃的都吃盡了，他們沒有顧及弱勢肚腹。
保羅認為加拉太教會的出路是十字架，即，信徒應把肉體與肉體的邪情私慾，同在釘在十架上。只有與基督同死在十架上，才能在基督裡取得新生命，作新造的人，過新生活（加2:20; 5:24）。
第二個罪惡表：發生在外邦世界裡（西元58年）
第二個罪惡表發生在外邦世界裡，顯明世界上不信神的人更是想要去犯罪。這等人以為犯罪其實有「罪中之樂」，因為犯罪是很爽的事，因此，這樣的人會不以所犯的罪為罪，還以為是「自然所賦與的性質」。一個人縱慾就是順從自己裡面的自然之性，就像雄鷹掠食、猛獅吞物；所以外邦世界一個義人也沒有，連一個也沒有。
保羅寫完了加拉太書，十年後，又寫了羅馬書，羅馬書第一章就在討論外邦世界的罪惡。其實，在這十年裡，保羅也不是只寫兩卷書，保羅先後完成了帖前、帖後，林前、林後，然後再寫羅馬書。保羅寫羅馬書的時候，人在哥林多教會停留，並作教導。哥林多教會在哪裡？在雅典西方五十公里處。雅典與哥林多地區，就是外邦世界典型的代表－－他們雖相信有神，但不把神當作神來榮耀，而把神當成偶像來膜拜，讓不能朽壞的神成了必朽壞的存在型式。他們或者根本不信神，並且以自己為神。外邦世界不僅與神關係乖張，還不斷鼓吹不當的男女關係為正當，而且也確信同性相結合的情慾關係是合法的，要受法律保障以及人的尊重。因此，上主便任憑外邦世界故意違逆上主、心存邪僻、行為乖張！
我們若分析保羅這方面的罪惡表，我們可歸納為「好色、謀財、害命、偽證、自大、忤逆、背信、無情、殘忍」。保羅說，外邦世界雖然知道上主判定行這樣事的人必死無疑，可是行這樣事的人，不但自己去行，也喜歡別人跟他一起去行（羅1:28-32）。所以，整個世界全都在「好色、謀財、害命、偽證、自大、忤逆、背信、無情、殘忍」的權勢下，讓人類受盡折磨。
美國進入了大選倒數記時，到底哪一個候選人比較好？其實都不佳！任何國家都是如此，只要是政黨政治，政黨裡面的人一定會「好色、謀財、害命、偽證、自大、忤逆、背信、無情、殘忍」－－只是「明不明顯，過不過份」之差別而已！政黨行惡，不但自己去行，也喜歡同黨去行，成了政黨政治的宿命！政黨本質是追求由選票來決定，由選票來決定的事，骨子裡多半是壞事，聳動集體滿足慾望，耶穌基督就是被「選票」釘死的；所以政黨政治成了必然的惡，不只是必要的惡而已。在政治中沒有救贖！不必成立基督教黨派，因為只有基督是人類的救贖。
第三個罪惡表：發生在猶太社群內（西元前985年）
第三個罪惡表發生在猶太社群內，顯明了猶太人比一般人更容易犯罪，因為猶太人擁有上主的律法，上主的律法叫人知罪，並且起動毀滅權勢，因此，律法只有消極的意義。當律法說，不可貪心，人就偏要貪心，律法規定這樣，人就偏不這樣；人就被貪心這個權勢擄去，不能自拔。所以猶大社群裡一個義人也沒有，連一個也沒有。為何說保羅所羅列的第三個罪惡表發生在猶太社群內？首先，是因為保羅引了舊約聖經，在西元前985年那年，大衛王就有這樣的體會，大衛王是猶太人中的猶太人，是猶太人的典範，是當時猶太人的拯救者。其次，是因為這張罪惡表，提及了說話及行路都在殺人，「口」與「腳」只為「罪」服務，正說明了猶太人「能說不能行」，指著神誇口，卻行出「狗屁倒灶」的事，讓神得著了羞辱（羅2:17-24）。第三，這張罪惡表說了這群人信神，卻不怕得罪神。而大衛正是這樣的人！
「猶太人」保羅很有自知之明！因為保羅發現，在大衛寫詩篇時，指明了猶太人沒有一個行善的，連一個也沒有（詩14:1-3; 53:1-3）；其實是在說大衛自己。西元前985年，大衛五十四或五十五歲，每天抄寫摩西五經，可是還是「叫」太監把烏利亞的妻子拔示巴找來，與她通姦，讓拔示巴懷孕，並且用「行政命令」讓在前線打仗的烏利亞回家與妻子親近，好讓姦情不致暴露。只是烏利亞忠於大衛，不想回家與妻子拔示巴同室，因此，大衛便用「計謀」殺了烏利亞。大衛讓約押將軍派烏利亞打頭陣，以致烏利亞死在亞捫拉巴城門口，即，亞捫人首府的城門下，被亞捫人用亂箭射死。然後，大衛以為神不知鬼不覺，便娶拔示巴為妻，並生下了小王子。後來，先知拿單指出大衛的罪來，大衛便認罪悔改。
若我們把「大衛」作為主詞，套入今天的講道經文，即，將大衛的詩篇裡的人稱代名詞全換成大衛，也非常貼切。大衛說－－沒有義人，連一個也沒有，因為我大衛王也不是義人，而是罪人。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。那可惡的約押只會討好我，讓我愈陷愈深，約押也像我一樣不是義人！沒有行善的，連一個也沒有，你看我做了何等大的儍事！我的喉嚨是敞開的墳墓，在約押及烏利亞面前為掩蓋我自己的姦淫罪而臭氣沖天，這臭氣有如墳瑩裡的屍臭漸漸散發開來。你看，我用舌頭搬弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒！我痛恨烏利亞沒有聽我的話回家；其實他不需要效忠於我，我只要他不要讓我的姦情暴露；但，他怎麼這麼笨，怎麼就不知道君王的用心？你看，我殺人流血、發出密令的腳飛跑，傳報意旨使者所經過的路，便有殘害暴虐的事。而我沒有為國家帶來平安，因為我未曾知道、也沒有得著那讓人得平安或使自己安息的路；我眼中根本不怕上帝！
真是權利愈大，慾望愈多；慾望愈多，膽子愈大。真是蒙愛愈多，犯罪愈狠；犯罪愈狠，無辜受害者便多起來。能知不能行的猶太人以大衛王為代表，信主耶穌以前保羅原名為掃羅，也用口及腳來殺人。這樣，基督徒能知不能行，也會像大衛與保羅那樣，靈命每下愈況！真是一個義人也沒有，連一個也沒有。所以保羅說，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3:23）。意即，世人都犯了罪，把上主的榮耀「完全遮蓋」起來。這樣，罪絕不是善的缺乏，這是拉丁式的講法；罪就是善的遮蔽，這才是合乎原文的解法。因為人即使行善也不能開啟上主的榮耀，除非上主揀選，讓人認罪悔改，歸入基督，才能榮耀上主。保羅在信主之前努力行善，卻逼迫了主耶穌，信之後才能行善，正是這個道理。
那麼所有的人是「罪人」，是甚麼意思呢？「罪人」就是與上主關係已完全破壞之人，這人再怎麼行好，都是得罪上主。「罪人」好像一台中毒的電腦，愈運作它，就愈讓自己得著致命的傷害，除非借外力來掃毒，才能繼續步入正軌。「罪人」也像一台壞掉的引擎，靠自己不能再次運作，除非有一位修護的師傅找出引擎的問題，更換零件，才能再次運作。這也是只靠行為標榜「得道」之高僧大德，沒法得救的原因。這樣，罪人絕不能因自己的善行與上主建立關係，必須靠耶穌的寶血，才能重回上主懷抱，作新造的人。所以保羅說－－
因為世人都犯了罪，遮蔽了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。（羅3:23-26）
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