|
|
 |
|
| 要迫切傳福音（徒17:16-34）
|
|
←【前一篇】要懂得分辨（徒17:1-15）
|
【下一篇】上主眼中的「賢人」（徒17:1-15）→
|
|
靈修記要：
保羅抵達雅典看到，雅典居民追求理性，卻有偶像佈滿全城滿，照理而言，追求理性之人不應迷信，因此，保羅或者以為甚不可思議。保羅同時看到，猶太會堂在雅典城，也似乎無任何影響力，反而可能受到了各方文化的衝擊，只能關閉大門，不能、也不願把真神信仰介紹出去。因此，保羅真是怒火中燒！
保羅向雅典人不停傳福音，因為他認為理性及快樂不能解決生命問題，上主才能填滿人心的空虛。而雅典人的信仰本質，便是追求快樂與崇尚理性－－伊比鳩魯學派哲士追求快樂，提倡最大的善，來自快樂，發現縱慾才能有積極的快樂－－這是為肉體的快樂，而禁慾終能保有消積的快樂－－這是為精神的快樂，然而，消積的快樂，實應優先於積極的快樂。斯多亞學派哲士主張人需依照自然而生活，依自然而生活，即是依人的理性而生活，然而，人的理性則來自神的理性。神的理性滲透整個宇宙，人若能依理而行、順其自然，便能與神合作，同時也分享了神性。
這樣，雅典城裡的偶像，表面上雖然種類繁多，骨子裡，則這些偶像卻需合人的理性，同時要能照顧到人的快樂，才能存在；因此，雅典人對保羅所傳講的復活聖道，也歸納成一種鬼神之說，估且聽聽，看基督合不合於理性，更看耶穌是否能照撫人的福樂？當然，雅典人自行發明的「未識之神」，也是出於敬拜應窮盡諸神的這項理性要求，畢竟果真有未拜到的某一神祇，該神必引來災禍，減損人生福樂，因此必須設一未識之神，讓理性之人頂禮膜拜，逢凶化吉。
保羅傳講耶穌基督，從雅典的街巿，進入了亞略巴古，而亞略巴古，就是雅典議員的臨時議場。保羅在雅典的議會，向議員及群眾傳揚聖三上主：耶穌基督的福音，讓我們認識聖父上帝創造了我們，聖父賜我們福樂，聖靈護理了我們，聖靈是理性的源頭、宇宙的工師，聖子救贖了我們，聖子是道路、真理、生命。人世間的哲學，並不能滿足我們的虛空心靈，不僅讓我們心裡具像的偶像多起來，也讓抽像的偶像多起來，因為偶像與我們的慾望有關，罪惡也存於我們的神廟中；「善」不是追求來的，「善」只能是因為信耶穌、藉著救恩而保有，因此，「善」也是一項恩賜！雅典人相信理性，追求快樂，理性即罪性，快樂即慾望，保羅要求雅典人相信基督，認罪悔改，追求公義！
-----------------------------
使徒行傳的可能寫作時代（西元64年所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
-----------------------------
楔子：
雅典人相信理性，追求快樂，
保羅要求雅典人相信基督，認罪悔改，追求公義。
雅典議員丟尼修信了，
成為雅典教會的第一位信徒，
也是雅典教會的第一位主教。
-----------------------------
異讀比對與確立主題
保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；（16）
於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。（17）
還有以彼古羅[伊比鳩魯]和斯多亞兩門的學士[哲學家]，與他爭論。
有的說，這胡言亂語的要說什麼？有的說，他似乎是傳說外邦鬼神的。
這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。（18）
他們就把他帶到亞略巴古，說，你所講的這新道，我們也可以知道嗎？（19）
因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。（20）
（雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）（21）
－－雅典哲人，仍拜偶像，保羅著急
保羅站在亞略巴古當中，說，眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。（22）
我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。
你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。（23）
創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，（24）
也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。（25）
－－站在議場，論創造主，不住人殿
他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，
並且預先定準他們的年限和所住的疆界，（26）
要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；（27）
我們生活、動作、存留，都在乎他。
就如你們作詩的，有人說，我們也是他所生的。（28）
－－人的由來，疆界年限，上主所定
我們既是神所生的，就不當以為神的神性，
像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。（29）
世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。（30）
因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，
並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。（31）
－－神非偶像，人需悔改，信復活主
眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的； 又有人說，我們再聽你講這個吧！（32）
於是保羅從他們當中出去了。（33）
但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，
並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。（34）
－－有人譏笑，有人信從，保羅離開
-----------------------------
歸納釋義
一、保羅的第二次旅行佈道
保羅的第二次旅行佈道路線，
若依羅馬帝國的省份來作區分， 分述如下， 詳見下圖。
第一部份發生在現今的土耳其半島（當時稱亞細亞，即亞洲之名的由來）：
由敘利亞省起，往西經過基利家省、
呂高尼省（特比、路司得、以哥念）、弗呂家省，
再由彼西底省的安提阿，轉往東北方的加拉太省，
聖靈引導並沒有一直往黑海及裡海至亞美尼亞地區，
反而再反轉往西進入弗呂家省、每西亞省。
在亞細亞地區的特羅亞（特洛依）停了下來，領受馬其頓異象。
第二部份發生在現今的巴爾幹半島
入巴爾幹半島的馬其頓省，
經愛琴海的撒摩特拉島，再開船到尼亞波利港，
而腓立比、暗妃波里、亞波羅尼亞、帖撒羅尼迦、庇哩亞，
再入亞該亞省，抵達雅典、哥林多、堅革哩。
然後回程，坐船過愛琴海至亞細亞區，呂底亞省的以弗所。
再坐船過地中海，來到猶大省的該撒利亞。
二、保羅洞悉雅典人信仰的本質
保羅抵達雅典看到， 雅典居民追求理性，卻有偶像佈滿全城滿，
照理而言，追求理性之人不應迷信， 因此，保羅或者以為不可思議。
保羅同時看到，
猶太會堂在雅典城，也似乎無任何影響力，
反而可能受到了各方文化的衝擊，
只能關閉大門，不能、也不願把真神信仰介紹出去。
因此，保羅真是怒火從心裡發出！
保羅向雅典人不停傳福音，
因為他認為理性及快樂，不能解決生命問題，
上主才能填滿人心的空虛。
而雅典人的信仰本質，便是追求快樂與崇尚理性－－
伊比鳩魯學派哲士追求快樂，提倡最大的善，來自快樂，
發現縱慾才能有積極的快樂－－這是為肉體的快樂，
而禁慾終能保有消積的快樂－－這是為精神的快樂，
然而，消積的快樂，實應優先於積極的快樂。
斯多亞學派哲士主張人需依照自然而生活，
依自然而生活，即是依人的理性而生活，
然而，人的理性則來自神的理性。
神的理性滲透整個宇宙， 人若能依理而行、順其自然，
便能與神合作，同時也分享了神性。
這樣，雅典城裡的偶像，表面上雖然種類繁多，
骨子裡，則這些偶像卻需合人的理性，
同時要能照顧到人的快樂，才能存在；
因此，雅典人對保羅所傳講的復活聖道，
也歸納成一種鬼神之說，估且聽聽，
看基督合不合於理性，更看耶穌是否能照撫人的福樂？
當然，雅典人自行發明的「未識之神」，
也是出於敬拜應窮盡諸神的這項理性要求，
畢竟果真有未拜到的某一神祇，該神必引來災禍，減損人生福樂，
因此必須設一未識之神，讓理性之人頂禮膜拜，逢凶化吉。
三、保羅在雅典議場向議員傳講三一真神
保羅傳講耶穌基督，從雅典的街巿，進入了亞略巴古，
而亞略巴古，就是雅典議員的臨時議場。
保羅在雅典的議會，
向議員及群眾傳揚聖三上主。
首先，聖父上帝創造萬有－－
聖父上帝並不住人手所造的殿宇，
也不需要人不斷供奉，好像缺少甚麼，
反而將生命、氣息、萬物賜給地上的萬族、萬民，
讓人保有及享用；人的福樂來自聖父上帝。
因此，聖父上主絕對不是雅典城裡的任何一尊偶像，
偶像需要被供奉，並不賜人生命、氣息！
其次，聖靈上帝護理萬有－－
聖靈上帝劃定地上萬族、萬民存在的年限及所住的疆界，
時間、空間全在聖靈上主的手中，
聖靈並將人心需要上主的真理啟示出來。
你們革哩底詩人以彼曼尼斯曾說，
「我們生活、動作、存留，都在乎他」；
而西西里斯人亞里達斯也曾說，「我們也是他生的」，
因此，聖靈上主絕不是人裡面的理性，或甚麼宇宙裡的原則，
反而超乎宇宙之上，貫乎萬有之中，也住在眾人之內。
第三，聖子上帝救贖萬有－－
聖子上帝耶穌基督，已經從死人中復活，
是萬族、萬民的救贖主，並作萬族、萬民歸屬上主的憑據。
聖子上帝要在聖父所定的日子，按公義審判萬族、萬民，
世人雖曾蒙昧無知，那時聖父並不監察反而忽略不見，
但現今所有的人都應在基督耶穌裡認罪悔改，
上主必藉基督耶穌赦免罪人，讓罪人蒙恩。
因此，聖子上帝絕不是鬼神，
而是讓人歸回父家的道路、真理、生命。
四、雅典教會被保羅建立起來
雖然議場裡的眾人聽見從死裡復活的道理，就不斷譏笑保羅；
因為，蘇格拉底是人，蘇格拉底也死了，
豈真有死人復活的情況呢？
眾人以為這樣的道理，不必認真，只要聽聽就好，
這樣，才合於人的理性經驗。
保羅知道雅典人的冷漠，
於是，不願久留，便離開了議場。
不過，雅典教會仍被保羅建立起來了，
因為議場裡的議員丟尼修信了耶穌，
成了雅典教會第一位基督徒、第一位主教；
又一個婦人，名叫大馬哩，也信了耶穌，
還有別人一同信從，這些人都陪同保羅一起離開議場。
-----------------------------
生活應用
耶穌基督的福音，
讓我們認識聖父上帝創造了我們，聖父賜我們福樂，
聖靈護理了我們，聖靈是理性的源頭、宇宙的工師，
聖子救贖了我們，聖子是道路、真理、生命。
人世間的哲學，並不能滿足人的虛空心靈，
不僅讓具像的偶像多起來，也讓抽像的偶像多起來，
因為偶像與人的慾望有關，罪惡也存於神廟中；
「善」不是追求來的，「善」只能是因為信、藉著恩而保有，
因此，「善」也是一項恩賜！
結語：
雅典人相信理性，追求快樂，
理性即罪性，快樂即慾望，
保羅要求雅典人相信基督，
認罪悔改，追求公義！
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
