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| 保羅的同工團隊（徒15:30--16:15）
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今天的講道，是使徒行傳的第四講。近兩個月，我們分別從使徒行傳的經文裡，講到了「教會執事任職的條件」、「西元44年這一年」、「第一屆大公會議」以及今天所講題「保羅的同工團隊」。
西元49年冬天，安提阿教會領袖保羅與巴拿巴，和耶路撒冷教會的領袖雅各與彼得，在耶路撒冷舉行第一屆大公會議，雅各起來依聖經作成決議，信耶穌的外邦人不必受割禮，但不可去拜偶像應拜三一真神，並要在道德上追求聖潔。這個決議作成了教會公函，由保羅與巴拿巴到敘利亞、土耳其的各教會去宣達，耶路撒冷教會並派出領袖級的同工隨行，一起見證公函的真確性。因此，猶大與西拉，也投入了保羅的同工團隊，西拉投入團隊，一直到西元52年保羅寫撒羅尼迦書信時，還在保羅身旁。這樣看來，西元49年冬天，在安提阿教會裡保羅的同工團隊裡，至少有巴拿巴、西拉、猶大，還有一個爭議型人物馬可。
保羅不斷向外邦地區傳福音，身邊一定有同工相隨，保羅決不會單打獨鬥，而教會在各地被建立起來，教會的裡面一定有信徒，只有一個信徒不會成為一個教會。因為教會的字義就是「被上主所召出來的一群人的聚集」。因此，我們所信仰的使徒信經裡說，我信聖徒相通，即，信徒在事奉上相通、在異象上相通、在伙伴感裡相通、在福樂與苦難裡相通、在遺憾與榮耀裡相通、在基督的聖道裡相通。如果我們投入有福堂，與弟兄姊妹互動終於會有喜樂與悲傷的感受、榮辱與共的的那種得著，那麼，我們就真是有福堂的成員，我們在有福堂裡經歷著聖徒相通的道理。在聖徒相通的經歷中，不會每一件相通的事都是正面的樂事，也會有負面的遺憾與痛苦。我們都會從這些經歷裡，被鍛打抽拉進而領受恩惠而漸漸增長。
從今天的講道經文裡，我們要看三個人物，這三個人分別出現在保羅的同工團隊中，為保羅帶來悲傷或喜樂，他們是馬可、路加與呂底亞。提摩太也是極重要的同工之一，但不在此講中講論，有機會我們要另外處理。
一、馬可：不守紀律的同工
保羅的福音團隊所經歷的第一次痛苦與遺憾，便是巴拿巴與保羅為了是否馬可繼續成為同工，而起了爭議。巴拿巴想要帶著馬可，再次從安提阿出發傳福音，保羅卻認為萬萬不可，因為馬可容易脫隊。馬可為何脫隊？不是因為身體不好、也不是因為家中有事，而是因為想家；福音隊要離家那麼遠，年輕的馬可會受不了！馬可可能小保羅二十歲，保羅於西元48年已經五十二歲了，馬可才三十二歲。
馬可在耶穌被捉拿的那一天晚上，就率先離開耶穌的身邊，而且還是被拉扯後，脫光了衣服逃離的，那年馬可十六歲（可14:51）。而馬可三十二歲那年，隨保羅已經來到了土耳其的邊上，在別加城的海港亞大利看到了一艘回耶路撒冷的商船，便想回耶路撒冷的馬可樓睡覺，他遲別了保羅與巴拿巴，保羅把這件事記在心裡（徒13:13）。馬可見到危險，便想要逃跑，心裡想家，便想要脫隊。馬可在團隊中，真是一個問題人物！我們是不是也像馬可這樣呢？想要跟從主，卻經常跟不下去，想要參加福音隊，卻半途而廢買車票回家。其實，我們每一個人，生命裡都有馬可的影子，起先老是跟不上進度。雖然馬可起先是教會裡的問題人物，但是後來還是成了核心，跟上了屬靈學習裡該有的進度。
馬可究竟是不是基督叛徒呢？絕對不是！因為他後來在安提阿接受彼得帶領及巴拿巴造就，而靈命壯盛起來。馬可對福音事工有沒有貢獻呢？你知道，馬可寫了馬可福音，馬可福音又名彼得福音，當保羅不接納馬可時，彼得接納了馬可。可是，保羅真地沒有接納馬可嗎？且看保羅在死前寫提摩太後書時，怎樣說？西元67年，保羅七十一歲，馬可五十一歲，保羅跟提摩太寫信說，獨有路加已經在我身邊，你來羅馬的時候，把馬可帶來，他在傳道的事上，對我的幫助很大（提後4:11）。因此，馬可後來就隨著提摩太從土耳其的西邊以弗所，坐船來到了義大利的羅馬，見保羅最後一面。我想，他們是相擁而泣的！
二、路加：始終同行的同工
剛才我們讀到一節經文，說到保羅死前，只有路加在保羅身邊（提後4:11）。可見，路加真地一直陪伴著保羅，路加的專業是醫生，在病痛的照顧上，路加對保羅的幫助極大。但是路加對福音工作的貢獻，只是照顧保羅嗎？也不是這樣。因為路加寫了路加福音及使徒行傳，把初代教會從西元前4年起至西元62年止，這六十六年的史實依時間順序排列講述了一遍。路加所寫的福音是骨子裡是保羅的福音，因為路加福音是為外邦人所寫，讓外邦人接受耶穌作救主及生命的主。路加提及「救主」（路2:11）一詞，是四福音書裡最多的。
可是，我們怎麼知道路加是在何時加入保羅福音隊的呢？因為今天的經文提到，當保羅在特羅亞（特洛衣）領受馬其頓異象時，使徒行傳的作者在這時，把人稱代名詞轉成了「我們」（徒16:10），用「我們」來稱呼保羅的同工團隊，顯然這位寫使徒行傳的人，想要把自己在這時候加入保羅同工團隊這史實給暗示出來；在此之前，這名作者都以「他們」來稱保羅的福音團隊的（徒16:8）。
那麼，我們怎麼知道，這名加入同工團隊的人就是路加呢？這是因為，這名作者在一開始寫使徒行傳時，已經暗示他寫了前書，而使徒行傳的開頭，與路加福音的開頭，都提及了「提阿非羅大人」。既然福音書與行傳是同名作者，這樣，我們便知道，路加醫生在西元50年初夏，在保羅領受馬其頓呼聲時，加入了保羅同工團隊，成了與保羅始終同行的同工－－一邊照顧保羅身體，一邊書寫路加福音與使徒行傳；進而讓外邦人對基督耶穌及使徒工作有全般的理解。
只是路加極為低調，不願把名字宣告出來，我們只能從他的著作裡找出蛛絲馬跡，來確定路加對福音事工及初代教會的強大的貢獻。畢竟如果沒有路加所提供的時間框架，我們就很難把新約各卷書來作寫作的時間加以定位下來。路加一生極為低調，我們一定要學起來，上主會使用低調的人，讓這人在永世裡升高！
三、呂底亞：忠心的駐點同工
今天講道結束前，還要提一個同工，這名同工是呂底亞。呂底亞是歐洲第一位信主的外邦人，可能她是來自家鄉土耳其，但在腓立比工作，以賣紫色布疋維生。呂底亞是一名敬虔的外邦婦女，每當安息日一定來到腓立比城外的河邊向獨一真神禱告敬拜。上主在萬古之前就預定要選召她，她與保羅福音團隊相遇在腓立比城外的大河邊。呂底亞聽到保羅講述耶穌基督真理，上主便開了呂底亞的心，讓呂底亞立即決志接受耶穌作救主及生命的主。而根據聖經記載，不僅呂底亞一人信主，呂底亞的全家也都受洗歸入了耶穌基督。
呂底亞信主以後，沒有離開保羅同工團隊，因為保羅同工團隊在腓立比就以呂底亞的家為落腳之處。這是呂底亞主動要求出來，不是保羅的要求（16:15），路加更見證了當保羅從腓立比監獄被釋放出來，離開腓立比城時，保羅特地來到呂底亞家與腓立比城弟兄姊妹遲行。因此呂底亞家很可能是腓立比教會的大本營。
上主在使徒行傳裡，安排了兩類人，一類人不斷向前，一城一城的帶領人信主，把上主教會建立在基督聖道上，保羅及巴拿巴都是這類的人；這類的人是傳福音的使者。另一類人，停留在原地不動，參與教會事奉，接待福音使者，形成教會裡駐堂的主幹，運作教會日常事物，呂底亞或獄卒司提反（徒16:25-40; 林前16:15）都是這類的人；這類的人是教會裡的駐點同工。兩類人彼此配搭，神國事工便不斷向前。
若從使徒時代的地理來看這個時代的歷史，路加在寫使徒行傳時，有意識的提及不下32個國家、54個城巿和9個地中海的島嶼。而就在他所提及這歷史舞台上，出現了95個不同的人物（有62人是新約其它作者所未提及，又有27人不是信徒，只是與這段歷史相關的文武官員）。初代教會便在路加所提的時空氛圍及人物互動中不斷成長大！
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