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| 從我開始（徒16:16-40）
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靈修記要：
腓立比教會建立在上主聖道上，加入教會的人都信了耶穌基督的福音，先有呂底亞全家，後有獄卒司提反全家。上主選召人，是以家為中心作選召的；因此，保羅說，當信主耶穌，你和你的一家都必得救；而信主的人也應以家為單位作事奉，呂底亞家及獄卒司提反家，都是這樣事奉主的。
保羅進入腓立比城之前，在城外河邊聚會處向呂底亞全家傳福音，後來呂底亞全家相信了耶穌基督，呂底亞還強留保羅在他們家住下。保羅在腓立比城內作監，帶領獄卒司提反全家信主，獄卒全家為保羅及西拉治療棍傷，並用飯食款待保羅。保羅離開腓立比城之前，去了呂底亞的家，問候、勸慰家中的信徒，也許在腓立比城內信主的獄卒也同行，這位獄卒可能就是亞該亞的司提反（林前16:15）。呂底亞家及司提反家，後來成了腓立比教會的主幹。
上主在使徒行傳裡，安排了兩類人，一類人不斷向前，一城一城的帶領人信主，把上主教會建立在基督聖道上，保羅及巴拿巴都是這類的人；這類的人是傳福音的使者。另一類人，停留在原地不動，參與教會事奉，接待福音使者，形成教會裡駐堂的主幹，運作教會日常事物，呂底亞或獄卒司提反都是這類的人；這類的人是教會裡的執事。兩類人彼此配搭，神國事工便不斷向前。
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使徒行傳的可能寫作時代（西元64年所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
腓立比教會建立在上主聖道上，
加入教會的人都信了耶穌基督的福音，
先有呂底亞全家，後有獄卒司提反全家。
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異讀比對與確立主題
後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，
他被巫鬼所附，用法術，叫他主人們大得財利。（16）
他跟隨保羅和我們，喊著說，
這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。（17）
他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說，
我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！那鬼當時就出來了。（18）
－－禱告所在，巫鬼盤據，讓人得利
使女的主人們見得利的指望沒有了，
便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；（19）
又帶到官長面前說，這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，（20）
傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。（21）
眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；（22）
打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。（23）
禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。（24）
－－巫鬼被逐，保羅被打，下在內監
約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。（25）
忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，
監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。（26）
禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。（27）
保羅大聲呼叫說，不要傷害自己！我們都在這裡。（28）
禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；（29）
又領他們出來，說，二位先生，我當怎樣行才可以得救？（30）
他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。（31）
他們就把主的道講給他和他全家的人聽。（32）
－－夜半歌聲，監門全開，獄卒信主
當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；
他和屬乎他的人立時都受了洗。（33）
於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。
他和全家，因為信了神，都很喜樂。（34）
－－獄卒全家，信主受洗，醫治接待
到了天亮，官長打發差役來，說，釋放那兩個人吧。（35）
禁卒就把這話告訴保羅說，官長打發人來叫釋放你們，
如今可以出監，平平安安地去吧。（36）
保羅卻說，我們是羅馬人，並沒有定罪，
他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？
這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！（37）
差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，（38）
於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。（39）
二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。（40）
－－公民受刑，官長害怕，請求離開
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歸納釋義
一、保羅的第二次旅行佈道
保羅的第二次旅行佈道路線，
若依羅馬帝國的省份來作區分， 分述如下， 詳見下圖。
第一部份發生在現今的土耳其半島（當時稱亞細亞，即亞洲之名的由來）：
由敘利亞省起，往西經過基利家省、 呂高尼省（特比、路司得、以哥念）、弗呂家省，
再由彼西底省的安提阿，轉往東北方的加拉太省，
聖靈引導並沒有一直往黑海及裡海至亞美尼亞地區，
反而再反轉往西進入弗呂家省、每西亞省。
在亞細亞地區的特羅亞（特洛依）停了下來，領受馬其頓異象。
第二部份發生在現今的巴爾幹半島 ：
入巴爾幹半島的馬其頓省，
經愛琴海的撒摩特拉島，再開船到尼亞波利港，
而腓立比、尼亞波里、亞波羅尼亞、帖撒羅尼迦、庇哩亞，
再入亞該亞省，抵達雅典、哥林多、堅革哩。
然後回程，坐船過愛琴海至亞細亞區，
呂底亞省的以弗所。
再坐船過地中海，來到猶大省的該撒利亞。
二、呂底亞家成了腓立比教會的大本營
腓立比城外河邊猶太人禱告的地方，
是保羅講道及傳福音的地點；
在這個禱告的地方－－
首先，是外邦人呂底亞全家被保羅帶領信主、受洗，
成為保羅在歐洲的第一家福音果子；
而呂底亞家也將成為保羅休息、住宿以及再出發的所在。
第一次保羅在呂底亞家住下，
是被呂底亞強留下來；
第二次保羅在呂底亞家停留，
是保羅出監後，慰勉信徒，離開腓立比城之前。
因此，腓立比教會是以呂底亞家為核心，
甚或腓立比教會就是產生在呂底亞家裡。
呂底亞全家最可貴的地方，是接待保羅同工團隊，
讓保羅傳福音辛苦勞祿後，仍能享受家的溫馨。
二、趕逐污鬼，既得利益團體上告官府入監
在腓立比的河邊聚會之處，
猶太人在禱告，保羅在講道，
而污鬼也盤據著聚會之處，
有個使女被污鬼附著，能行法衠，讓「主人們」得利。
這名使女，可能要求那些來禱告的人，
靠近巫術、利用巫術，以解決生命上或生活裡的問題，
進而那些操控這女人的利益團體能從中得利。
這樣，這個猶太人聚會之處，甚為不潔，
當保羅所傳的聖道臨到，為要潔淨此地，
因而讓污鬼大為緊張。
於是，污鬼向群眾介紹保羅是上主僕人，
專門傳講上主藉耶穌基督拯救世人的道理；
污鬼知道保羅的工作，也許為討好保羅而這樣宣稱，
污鬼只希望在這裡，聖道與巫術互不干涉，且能各取所需。
保羅洞察了污鬼的動機，心裡厭煩，
把污鬼從使女身上逐出，污鬼便離開了使女與聚會處所。
主人們所形成的利益團體，見使女不再能行巫術使他們得利了，
便一狀告到羅馬官府，要求官府內的諸官長定奪保羅的行徑。
腓立比諸官長真地聽信了這利益團體的舉動，
以保羅是羅馬帝國的叛亂份子，
傳授與羅馬政令相違的宗教規矩，
擾亂了羅馬的駐防城腓立比。
這些官長後來剝下保羅同工團隊的衣服，
用「棍刑」賜候，然後，把保羅及西拉下在腓立比官府的監所之中；
獄卒把保羅及西拉上木狗，保羅與西拉便進入了暗無天日的內監。
三、禱告及讚美震動監獄，監門全開
保羅與西拉入監以後，半夜唱詩禱告，
因而神蹟臨到，監門全開、眾囚犯鎖鍊也全脫落，
看守的獄卒醒來見此情況，想要拔刀自盡。
保羅大聲呼叫，說，不要傷害自己，
我們全在這裡。
獄卒便拿燈跳入暗無天日的內監，
發現果真所有人犯一個不少， 便俯伏在保羅、西拉面前，
問，二位先生，我當如何行，才能得救。
保羅及西拉說， 當信主耶穌，你和你的一家都必得救；
獄卒聽著聖道，連夜把保羅及西拉引到自己的家，
為他們洗傷、上藥、包紮。
同時，獄卒及獄卒相關的家人和朋友，
便受洗歸入主的名下，並請保羅及西拉上座，
擺上飯食，款待他們。
四、保羅得釋，由官長領出腓立比城
保羅及西拉是羅馬人（37）， 官長們竟然全不知情；
官長們實犯下了大錯， 因為官長們沒有定罪的情況，
竟對羅馬公民用刑， 這極不合羅馬律法。
官長們施棍刑於羅馬人保羅及西拉，
還把他們下監，最後要把他們攆出腓立比城，
官長們之所以這樣做， 因為官長們原以為保羅只是猶太人；
官長們沒有察證，只聽信利益團體單向的舉報，
利益團體的主人們，說，保羅及西拉原是猶太人（20）。
官長們後來把保羅及西拉請出腓立比城，
因為羅馬人與猶太人在羅馬帝國裡的地位，
是極為不同的！
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生活應用
上主選召人，是以家為中心作選召的；
因此，保羅說，當信主耶穌，你和你的一家都必得救；
而信主的人也應以家為單位作事奉，
呂底亞家及獄卒司提反家，都是這樣事奉主的。
保羅進入腓立比城之前，
在城外河邊聚會處向呂底亞全家傳福音，
後來呂底亞全家相信了耶穌基督，
呂底亞還強留保羅在他們家住下。
保羅在腓立比城內作監，
帶領獄卒司提反全家信主，
獄卒全家為保羅及西拉治療棍傷，
並用飯食款待保羅。
保羅離開腓立比城之前，
去了呂底亞的家，問候、勸慰家中的信徒，
也許在腓立比城內信主的獄卒也同行，
這位獄卒可能就是亞該亞的司提反（林前16:15）。
呂底亞家及司提反家，
後來成了腓立比教會的主幹。
結語：
上主在使徒行傳裡，
安排了兩類人，
一類人，不斷向前，
一城一城的帶領人信主，
把上主教會建立在基督聖道上，
保羅及巴拿巴都是這類的人；
這類的人是傳福音的使者。
另一類人，停留在原地不動，
參與教會事奉，接待福音使者，
形成教會裡駐堂的主幹，
運作教會日常事物，
呂底亞或獄卒司提反都是這類的人；
這類的人是教會裡的執事。
兩類人彼此配搭，
神國事工便不斷向前。
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