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| 不放棄（徒15:36--16:15）
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靈修記要：
雖然巴拿巴與馬可不再和保羅與西拉同行，但是保羅並沒有缺少傳福音的工人隨行，因為不出一個月，便有提摩太及路加的加入。
首先，是提摩太的加入。西元50年五月，保羅與提摩太在路司得的相遇，提摩太從小明白聖經，路司得與以哥念的男信徒都稱讚他，保羅選擇了提摩太加入佈道團隊；保羅、西拉、提摩太，成了新的組合。提摩太是混血兒，母親是猶太人、父親是希利尼人，既成為保羅福音隊的同工，為了猶太人的軟弱，便為提摩太行了割禮。保羅與西拉在路司得、以哥念，仍然帶著耶路撒冷教會由使徒與長老所形成的共識，向各教會宣達，要求各教會遵守；因此，共識漸漸成為各教會應守的「規條」。
後來，是路加醫生的加入。路加醫生寫使徒行傳，從第十六章第10節起，對保羅佈道團隊使用的代名詞，由第10節前的「他們」轉成了「我們」。路加加入佈道團隊的這年，至少應是西元50年五月以後的事，這時的保羅已經有五十四歲，在亞細亞地區福音已經廣傳，因為司提反殉道後的近二十年時光，耶穌基督的門徒四散各地，把福音帶向遠方。
路加不是由保羅引領信主，因為若是保羅引領信主，使徒行傳一定會作記載，就像西拉、提摩太等人，也非保羅引領信主，而是在認識保羅前，便已經認識主耶穌。上主的佈道團隊，全都必須信耶穌是救主及生命的主，不必全都是佈道團隊的負責人帶領信主。然而，佈道團隊的負責人，則需要訓練及要求上主所賜的同工走在聖道中。
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使徒行傳的可能寫作時代（西元64年所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
保羅的同工團隊， 巴拿巴與馬可離開，
不久後提摩太與路加加入。
上主引領保羅團隊向歐洲傳福音，
立即又得著呂底亞全家，成為團隊向前的支柱。
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異讀比對與確立主題
過了些日子，保羅對巴拿巴說， 我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。（36） 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；（37） 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們， 不和他們同去做工，就以為不可帶他去。（38） 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；（39） 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。（40） 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。（41）
－－再度出發，為了馬可，分道揚鑣
保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太， 是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。（1） 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。（2） 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人， 就給他行了割禮。（3） 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。（4） 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。（5）
－－抵路司得，得提摩太，並交書信
聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。（6） 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。（7） 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。（8） 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說， 請你過到馬其頓來幫助我們。（9） 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去， 以為神召我們傳福音給那裡的人聽。（10）
－－聖靈引導，見著異象，福音入歐
於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。（11） 從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。 我們在這城裡住了幾天。（12） 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方， 我們就坐下對那聚會的婦女講道。（13） 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。 他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。（14） 他和他一家既領了洗，便求我們說，你們若以為我是真信主的 （或作：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裡來住。於是強留我們。（15）
－－腓立比外，歐洲婦女，相信耶穌
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歸納釋義
一、保羅的第二次旅行佈道
保羅的第二次旅行佈道路線，
若依羅馬帝國的省份來作區分， 分述如下， 詳見下圖。
第一部份發生在現今的土耳其半島（當時稱亞細亞，即亞洲之名的由來）：
由敘利亞省起，往西經過基利家省、
呂高尼省（特比、路司得、以哥念）、弗呂家省，
再由彼西底省的安提阿，轉往東北方的加拉太省，
聖靈引導並沒有一直往黑海及裡海至亞美尼亞地區，
反而再反轉往西進入弗呂家省、每西亞省。
在亞細亞地區的特羅亞（特洛依）停了下來，領受馬其頓異象。
第二部份發生在現今的巴爾幹半島
入巴爾幹半島的馬其頓省，
經愛琴海的撒摩特拉島，再開船到尼亞波利港，
而腓立比、尼亞波里、亞波羅尼亞、帖撒羅尼迦、庇哩亞，
再入亞該亞省，抵達雅典、哥林多、堅革哩。
然後回程，坐船過愛琴海至亞細亞區，
呂底亞省的以弗所。
再坐船過地中海，來到猶大省的該撒利亞。
二、保羅巴拿巴為了馬可分道揚鑣
馬可，即馬可福音的作者，
是一名年輕人，但家裡滿有錢；
在耶路撒冷有馬可樓，在塞浦路斯也有地中海住家，
因為馬可的家即在塞浦路斯島上；
馬可與巴拿巴是同嫏，巴拿巴自然對馬可百般照料。
西元50年四月，保羅提議去土耳其堅固才信主不到三年的門徒，
因而與巴拿巴準備進行第二次旅行佈道，
在選同工時，巴拿巴提議可以帶上馬可，
但保羅不願意這樣，因為馬可參與佈道團隊，來去自如，
並沒有遵守該有的約定；
從第一次旅行佈道，由居比路省進旁非利亞省時，
馬可就自動離開了事奉團隊，因此保羅甚為不悅。
保羅與巴拿巴因為馬可是否同行一事，便分開了，
巴拿巴帶馬可走水路往居比路島（塞浦路斯），
而保羅帶著西拉則走陸路往土耳其去。
巴拿巴與保羅不合，個性因素居多，
保羅比較嚴謹，巴拿巴比較寬大，
第一次佈道旅行前，彼得在安提阿向雅各那裡來的人假裝，
假裝猶太人沒有和外邦人一同坐席，
巴拿巴也隨著彼得為首的這幫人假裝，保羅是看在眼裡的（加2:11-21）。
保羅是否終身與巴拿巴就此分開，這不得而知，
但保羅在死前有接納馬可，
因為西元67年，保羅寫提摩太後書時，希望提摩太把馬可帶至羅馬，
因為保羅認為在傳福音的事上，馬可對自己而言，還是有益的（提後4:11）。
三、提摩太及路加參與了保羅的佈道團隊
雖然巴拿巴與馬可不再和保羅與西拉同行，
但是保羅並沒有缺少傳福音的工人隨行，
因為不出一個月，便有提摩太及路加的加入。
首先，是提摩太的加入。
西元50年五月，保羅與提摩太在路司得的相遇，
提摩太從小明白聖經，路司得與以哥念的男信徒都稱讚他，
保羅選擇了提摩太加入佈道團隊； 保羅、西拉、提摩太，成了新的組合。
提摩太是混血兒，母親是猶太人、父親是希利尼人，
既成為保羅福音隊的同工，為了猶太人的軟弱，
便為提摩太行了割禮。
保羅與西拉在路司得、以哥念，
仍然帶著耶路撒冷教會由使徒與長老所形成的共識，
向各教會宣達，要求各教會遵守；
因此，共識漸漸成為各教會應守的「規條」。
後來，是路加醫生的加入。
路加醫生寫使徒行傳，
從第十六章第10節起，對保羅佈道團隊使用的代名詞，
由第10節前的「他們」轉成了「我們」。
路加加入佈道團隊的這年，至少應是西元50年五月以後的事，
這時的保羅已經有五十四歲，在亞細亞地區福音已經廣傳，
因為司提反殉道後的近二十年時光，耶穌基督的門徒四散各地，
把福音帶向遠方。
路加不是由保羅引領信主，
因為若是保羅引領信主，使徒行傳一定會作記載，
就像西拉、提摩太等人，也非保羅引領信主，
而是在認識保羅前，便已經認識主耶穌。
四、馬其頓呼聲與呂底亞信主
聖靈不允許保羅佈道團隊在亞細亞地區傳福音，
因為在特羅亞城保羅晚間領受馬其頓異象，
有馬其頓人站著求保羅前往，要求得著幫助，
於是保羅坐船經撒摩特喇島，到尼亞波利港上岸。
保羅一上岸，便接觸了通往羅馬的大道，
日後，福音將循著羅馬大道，繼續向西傳。
羅馬大道由尼亞波利海港而至腓立比，再往西行；
軍隊駐防城腓立比，建於西元前360年，
保羅走上羅馬大道，便來到了這座殖民城，向這城裡的人傳福音。
而第一位接受福音的歐洲人是呂底亞，
呂底亞是一名婦女，在腓立比賣紫色布疋給有錢人，
原來她是居住在亞洲推雅推喇城，
保羅在腓立比河邊安息日禱告的地方遇到了這婦女。
保羅把握這次機會將福音傳給了這位外邦敬虔婦女，
後來她的全家都信了耶穌。
呂底亞全家既信了主，
便立即接待保羅佈道團到家裡住宿，
這樣，信主的呂底亞有機會服事了保羅團隊。
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生活應用
保羅把福音帶到歐洲之前，
因為馬可曾經離開福音團隊，
不守團隊紀律，而要求巴拿巴不必再帶上馬可一起事奉，
因此，保羅與巴拿巴分開。
保羅與西拉一起，巴拿巴與馬可一起，
繼續向前佈道，事奉上主。
保羅失去巴拿巴、馬可兩名同工後，
立即得著提摩太與路加，
提摩太與路加並非保羅引領信主，
卻得與保羅一起同工。
上主為了使他的工作不致虧損，
一定興起一些人參與服事團隊。
保羅把福音帶入歐洲之後，
第一次的安息日敬拜，保羅便帶呂底亞全家信主，
呂底亞是一名婦女，非猶太人，但敬畏上主，
於是她能接受耶穌為救主及生命的主；
當然，呂底亞也會成為腓立比教會的同工，
雖然聖經沒有提及呂底亞與日後腓立比教會的關係。
呂底亞是上主在腓立比召出來的人，
這卻是不爭的事實， 因為「教會」一詞的字義，
便是被上主所召出來的會眾。
結語：
上主的佈道團隊，全都必須信耶穌是救主及生命的主， 不必全都是佈道團隊的負責人帶領信主。
然而，佈道團隊的負責人，則需要訓練及要求上主所賜的同工走在聖道中。
願主憐憫我們。
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