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| 西元44年的這一年（徒12:1-25）
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路加醫生寫歷史，一定注意到事件發生的時間點，我們看聖經、講聖道，如果留意到路加指出的時間點，那麼我們就能把聖經裡所發生的事件還原到歷史的時空中。路加在使徒行傳第十二章，開始時說「那時」，這「那時」是以何時間基點來說的呢？我們必須打開使徒行傳最後一章來作推敲，使徒行傳最後一章的最後兩節，說到保羅在羅馬坐監時傳福音並沒有人禁止，這是西元62年三月所發生的事（徒28:30-31）。而路加至少是在西元62年後才寫使徒行傳；而根據資料，這樣推斷是沒有問題的，因為歷史資料也顯示，路加在西元64年寫使徒行傳。若路加寫使徒行傳是在西元64年，那麼，路加寫到第十二章時，就是在回顧二十年前發生的事，所以他用了「那時」一詞。而「那時」，即是西元44年。
其實，我們心裡也經常有「那時」這樣的意識。我們會說，那時候，你還小，就發生了這些事，你沒有不在場，你是在場的，只是你還沒有思考能力；或說，那時候，你還年輕，卻很堅強，你看，上主帶領你走過來了。或者說，那時，我們一起喜歡過一個人，他卻完全不知道……等等。總之，我們的心靈會向著過去的某個時間點投射，因為那個時間點，對我們而言特別有意義！今天的經文也顯示著這種情況。
西元44年究竟發生了哪些大事呢？西元64年，保羅在羅馬監獄得釋放後，與路加在一起，保羅把心靈意識流投射到二十年前。而二十年前，即，西元44年發生了四件大事，雖然那時，路加可能還不是基督徒，但保羅這時講著二十年前發生在耶路撒冷教會的大事，由路加記載下來。現在分述如下：
一、雅各殉道
西元44年是極具關鍵的一年，這一年使徒雅各死在希律王的刀下。耶穌已經升天了十四年，十四年來使徒用生命來見證耶穌是復活的基督，雅各的死晚於司提反殉道十三年，無論雅各的死，還是司提反的死，全都證成使徒精神就是不怕死的「傳道精神」與「殉道精神」。
使徒心懷著傳道精神與殉道精神，效法著他們的老師耶穌基督，把當年在加利利海四週的福音工作，帶往北非及敘利亞各地。福音工作根本就不怕猶太會堂當權派的打壓與迫害，繼續向前。現在雅各死了，不是死在猶太會堂的石頭下，而是死在希律王的刀下。這意味著，日後使徒所面對的挑戰不會只來自猶太教團的內部，更可能會來自地中海四週的政權體制。地方政府開始染指逼迫基督徒，一直到後來有羅馬尼祿皇帝對基督徒的屠殺，十二使徒從雅各起，未來三十年、四十年、五十年全都要死於非命。這就是傳福音者的宿命，因為學生不能高過老師，老師怎麼死，學生也會怎麼死。潘霍華說，當基督呼召一個人的時候，是呼召那個人起來為基督而死，就是這個道理。
雅各在耶路撒冷殉道，雅各的屍體放在舢舨上，被天使由該撒利亞港牽引到伊比利半島，在地中海經過三千五百公里的航程，來到了現在的西班牙的聖地牙哥，因此，現今仍每年都有天主教徒到聖地牙哥的雅各墓去朝聖。以後，大家到西班牙旅遊，可以去所謂的聖雅各墓看一看。
二、彼得入監
地方政權希律王殺雅各，是為了討好猶太會堂裡的反基督派，他既殺了雅各，便派人去捉拿十二使徒之首的彼得。因為希律王心想，若我把教會領袖彼得給殺了，教會就一定全然瓦解。
因此，西元44年發生在耶路撒冷教會裡的第二件大事，就是彼得被官府捉了起來。十三年前，彼得最多被猶太會堂提去審問，現在則是被官府捉拿，準備受刑。彼得被關在兩層監獄的內監，兩條鎖鍊鎖住彼得的雙手，身旁有兩位羅馬兵丁看守，兩層監門都有守衛把守，彼得真是插翅難飛了。彼得的死期似乎到了，彼得若死了，其實教會仍會向前走，因為人不是頂重要，在傳福音的事上人不是唯一的關鍵。而彼得沒有死的話，上主也一定要再用他，讓他再傳福音幾年。
後來，彼得離開了監獄，是天使來帶他出監的。這幾乎不可能發的事，發生了。西元44年，彼得能出監是這年的大事，官府與百姓都不能相信，怎會有這樣的事？希律問兵丁，彼得是怎麼離開你們看管的？兵丁害怕極了，說，彼得不見了，可是鎖練沒有被打開、牢門也沒有被破壞，一切都好好的，怎麼彼得就不見了？希律再問守在彼得旁邊的禁卒，彼得怎麼會不見了？禁卒說，夜裡我們睡著了，彼得就不見了。希律下令兵丁都去找彼得，全都找不到。因此，守監的士兵就全上了斷頭台。
彼得夜裡出監了，來到了馬可樓，馬可樓裡的人正在迫切禱告，沒想到門外有人敲門，大家都很害怕，以為又有捉拿的事臨到，就派女僕出來探聽、詢問。後來，大家知道是彼得，才放下心中的大石塊。但是大家都很驚訝彼得是怎麼逃出監獄的，彼得細細說明原委，大家才知道是發生了神蹟。上主派天使領著彼得出獄，上主的權能一定能突破鐵門、手銬。上主讓彼得從死牢中逃脫，這給耶路撒冷教會莫大的鼓舞。
三、希律斷氣
前面說到，路加寫使徒行傳是在西元64年，那麼，路加寫到第十二章時，就是在回顧二十年前發生的事，所以他用了「那時」一詞。而我們又怎麼知道，「那時」是把西元44年呢？這要看第十二章20節至24節，因為這裡的經文有說到，希律死了。然後，我們要把這裡的記載與非聖經的歷史資料作比對，便知希律死亡這一年，正是西元44年。
希律死了，這真是大快人心；至少基督徒會這樣想。希律因為百姓歌頌他為神，不歸榮耀與神，反而暗自歡喜能當「上主」，因此上主差派使者懲罰希律，讓昆蟲上身，不斷啃咬，因而氣絕身亡。究竟是何種昆蟲，會致人於死呢？若是一大群蟑螂來咬，一定咬不死，而是被噁心死。若是一大群蚊蟲來咬，則一定發癢難耐心肌梗塞而死。而猶太古史家約瑟夫說，希律肚痛五天而死亡，死的時候身上長出許多蟲。你比較信何種資料？我認為，你一定比較信史學資料！不論如何，年代久遠，全都是信，既然全都需要藉著相信，何不信聖經。史學資料，是主觀的呢？還是客觀的呢？這在二十年前沁霓於輔大上研究所時，那時，我們就有很多討論。你們認為呢？
四、掃羅同工
西元44年是極具關鍵的一年，這一年掃羅已經在安提阿教會成為同工，參與著福音事工的領導團隊。於西元30年時，掃羅還逼迫基督門徒，但西元44年這一年，掃羅已經是敘利亞安提阿教會的同工了。
西元31年司提反死後，掃羅便歸信耶穌是基督，西元44年與巴拿巴一起事奉上主。其中，經過了十三年，這十三年，掃羅究竟在做甚麼？使徒行傳並沒有交待這段史實，而根據加拉太書記載，掃羅自述有十二年的時光在阿拉伯曠野思想重整。成為教會同工一定有思想重整的過程，不是要放棄原有的得著，而是要以基督為中心來使用原有的得著，並且把原有的得著看成糞土，為要單單得著基督。
而西元44年掃羅便開始作同工，掃羅的加入，會為基督信仰帶來劃時代的影響，雖然掃羅自己還不知道，但是上主一定會一步一步地引領。掃羅後來被稱作保羅，保羅寫了十三卷書信，建立了愛琴海四週的教會，把福音從亞洲帶到歐洲的是保羅，保羅在歐洲帶領第一個歐洲人信主，這人名叫呂底亞。保羅準備震動羅馬皇宮，但這不是保羅有意如此，因此不是保羅自己的計劃，而是上主的安排。
結語：
西元44年的這一年前後發生了許多事，路加很簡要的把這一年發生的事放在使徒行傳第十二章裡。其實，每一個人在一年中都可以經歷許多事，若我們以「個我」為中心，把一年的日記或週記集結、歸納，並加以解釋，則可以對自己作更深入的反省與檢討，以取得個我的人生智慧。我們是不是這樣做呢？
今年對我而言，也是發生許多事的一年，而我認為每一件所發生的事一定對我都有意義。西元44年雖然「義者」雅各死了，而「惡者」希律也死了；但彼得卻沒有死，因此，44年絕非死死年。反而是福音工作最興旺的一年！事實也是如此，因為路加說，神的道日見興旺，越發廣傳（徒12:24）！這就是西元44年有的永恆義。西元2016年，對我而言，反省起來，仍是堅心倚靠主的一年。只要我堅心倚靠，胡家每一個人也一定勇敢向前走！因為堅心倚靠主的，主必保守十非平安；人生風暴雖然凶險，內心一定格外平安！
而我們現在要作反省可能方便很多，因為臉書裡有搜尋設置，這設置是以年為單位來進行，以方便大家一年一年找資料作回顧。想到這裡，我突然發現一天若寫一篇靈修記要，並發兩則相片動態，一年就有一千則動態回顧。我就可以立即掌握自己每個月的心靈狀態、生命挑戰。
而教會在這週週末，我們在安得烈小棧有兩天一夜的聚會，就是要從作門徒的角度，來對今年的生活及成長作反省與整理。每年我們都會辦這種聚會，這聚會的目的，就是希望大家在學子學期開始前，設定個我目標，再度出發。歡迎大家投入；當然更歡迎社青及教會裡的父母投入！
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