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靈修記要：
第一旅行佈道，保羅及巴拿巴被石頭打兩次，被人當成神一次。但是他們寧願被打，也不願被人當成神。
傳道人不是神、神也不是傳道人，兩者有天淵之別。根據保羅及巴拿巴在呂高尼的經歷來看，福音使者不會做的事，是宣稱自己是神，或宣稱自己具有神性。因為保羅及巴拿巴在呂高尼的工作，有神蹟奇事發生，呂高尼人稱保羅是宙斯神之子，稱巴拿巴是宙斯神本身，保羅及巴拿巴說，自己的性情與呂高尼人一樣，都是人而已，不是神。保羅在這裡也沒有宣告－－雖自己不是太陽神，但自己還是神，因為人都有神的形象。
顯然，這樣的宣告極不合真理，而彼得後來寫彼得前書，說信主的人分享了「神性」，這神性應理解成「真理的仁義與聖潔」，即，穿戴基督而有的神的形象，絕不是神自己的本質，即，屬神的全知、全能、全善，無所不在、無所不知、無所不能。所以，當傳道人很神時，千萬不可以自我感覺良好，讓人認為自己很神，或自己封自己為神人、為本尊。
傳道人要留下受難的記號！保羅及巴拿巴拿在第一次旅行佈道時，就有機會被石頭打兩次，其中保羅還有一次被打中昏厥，只是還好沒有死。因此，為福音工作受苦、受難，應是傳道人的家常便飯，貪生怕死，不必作福音工作，生官發財，不必藉福音手段。
傳道人要訓練人接班，可以接班的人，雖然由上主而立，但一定有傳道人的要求、訓練在其中，否則保羅與巴拿巴也不會不斷堅固門徒、設立長老。有心事奉人的傳道人會各樣方法，讓信徒成長、成熟在基督裡，保羅第一次佈道旅行回敘利亞的安提阿後，便寫了加拉太書。寫加拉太書，保羅絕對不是因文化使命而寫，也不因意識到有一天他寫的書信會成為聖經經卷而寫，保羅只意識到一件事，即，是為了要守住純正聖道、堅固軟弱門徒而寫，因此保羅的書寫不為高舉自己或他人，只為榮耀上主、助益信眾。福音使者必須以基督為中心事奉、教導，以基督為中心生活、工作。否則，所從事的事奉，將全是草木禾稭，全通不過上主的火煉。
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使徒行傳的可能寫作時代（西元64年所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
第一旅行佈道， 保羅及巴拿巴被石頭打兩次，
被人當成神一次。
但是他們寧願被打，也不願被人當成神。
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異讀比對與確立主題
二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的， 叫猶太人和希利尼人信的很多。（1） 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。（2） 二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道； 主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。（3） 城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。（4） 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來， 要凌辱使徒，用石頭打他們。（5） 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，（6） 在那裡傳福音。（7）
－－彼西底省，石頭賜候，逃呂高尼
路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。（8） 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，（9） 就大聲說，你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。（10） 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說， 有神藉著人形降臨在我們中間了。（11） 於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。（12） 有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。（13）
－－醫瘸腿者，被尊為神，獻花致祭
巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說，（14） 諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。 我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄， 歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。（15） 他在從前的世代，任憑萬國各行其道；（16） 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠， 從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。（17） 二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。（18）
－－使徒聽見，趕忙禁止，同屬人類
但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人， 就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。（19） 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，（20） 對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，（21） 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說， 我們進入神的國，必須經歷許多艱難。（22） 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。（23） 二人經過彼西底，來到旁非利亞。（24） 在別加講了道，就下亞大利去，（25） 從那裡坐船，往安提阿去。 當初，他們被眾人所託、蒙神之恩，要辦現在所做之工，就是在這地方。（26） 到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事， 並神怎樣為外邦人開了信道的門。（27） 二人就在那裡同門徒住了多日。（28）
－－石頭飛來，保羅昏厥，艱難必至
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歸納釋義
一、保羅的第一次旅行佈道
保羅的第一次旅行佈道路線，
若依羅馬帝國的省份來作區分，
可分為五部份作說明， 詳見下圖。
安提阿省部份，由安提阿城出發，抵達西流基港，然後上船去居比路。
居比路省部份，由撒拉米下船上岸，到帕弗，再由帕弗上船去旁非利亞。
旁非利亞省部份，由利大亞港下船，到別加。
彼西底省部份，由別加出發向北越過省界，到彼西底的安提阿。
呂高尼省部份，由安提阿出發向東，而至以哥念，再由路司得至特庇。
至於，回程則是，在特庇由原路回程，
至旁非利亞的利大亞港上船， 經地中海而敘利亞省的安提阿。
二、第一次旅行佈道二百公里艱難福音路
從彼西底省的安提阿，至呂高尼省的以哥念、路司得，
其中直線距離約一百公里。
巴拿巴及保羅為何離開彼西底的安提阿？
是因為城中的猶太反對派將兩位使徒驅逐出境；
而兩位使徒也跺下了腳下的塵土，離開這城， 向東一百公里至以哥念與路司得。
兩位使徒一到以哥念，為主放膽傳講，
以哥念的反對使徒巴拿巴及保羅的人猶太人及外邦人，
與支持這兩名使徒的人分成了兩派， 反對派聚眾凌辱使徒，並用石頭打他們。
後來，兩名使徒也沒想到竟然彼西底的安提阿的人追了一百公里的路，
來到了以哥念，以哥念的反對派與彼西底安提阿的人合流，
再將石頭投向保羅與巴拿巴，
使徒保羅昏厥，被反對派誤以為死了，便抬離現場，送到城外，
主耶穌的門徒圍著保羅，保羅便甦醒了；
保羅醒來，繼續與巴拿巴向東一百公里，到特底傳福音。
三、第一次旅行佈道的成效評估
特庇城傳福音以後，
兩名使徒保羅與巴拿巴便由原路回到來時的各城，
在各城裡堅固門徒，
這時的時間便來悄悄來到了西元49年秋天，
地中海的季風由西向東吹起。
兩名使徒他們由亞大利港上船，
利用地中海的季風，由海路回敘利亞省的安提阿。
因此，這次旅行佈道若從工作的路途來看，
在陸路的部份，往返的路途大約有一千公里－－
即，居比路島二百公里，
由旁非利亞省亞大利港而北方的彼西底省的安提阿，約二百公里，
由彼西底省的安提阿向東至呂高尼省的特庇，約二百公里，
居比路島沒有往返，因此加總起來共一千公里。
若從福音工作的果效來看，有－－
在居比路省，有省長士求保羅信主；
在彼西底的安提阿向猶太人講道，傳講因信基督耶穌而稱義的道理；
在呂高尼省的以哥念，讓信主的門徒不斷增加，城內猶太人因而分黨。
在呂高尼省的路司得，巴拿巴及保羅使瘸腿行走，
巴拿巴被呂高尼人當成宙斯神，保羅則被當成宙斯之子希耳米，
希耳米是宙斯的使者，極會講論。
後來保羅及巴拿巴吩咐呂高尼人不用向他們獻花及致祭，
因為他們只是一般人，與呂高尼人相同性情，並不是神；
保羅便向呂高尼人講說上主創世之道，
希望呂高尼人離棄虛妄的偶像，相信耶穌是基督，歸向永生神。
保羅及巴拿巴一年半的時間，在土耳其各省傳福音，總的來說，
各城裡的教會被建立起來， 而也是從以哥念、路司得的工作之後，
巴拿巴及保羅被路加稱作「使徒」，當然這是「廣義的使徒」。
而保羅及巴拿巴也在各教會裡選立長老，
把教會交托給所信的主耶穌基督。
西元49年秋，巴拿巴與保羅回到了安提阿，
為了堅固土耳其的信徒， 因而寫了加拉太書，
加拉太省在土耳其之北，
而土耳其地保羅傳福音走過之處，也可稱作南加拉太。
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生活應用
一、傳道人不是神、神也不是傳道人，兩者有天淵之別
根據保羅及巴拿巴在呂高尼的經歷來看，
福音使者不會做的事，是宣稱自己是神，或宣稱自己具有神性。
因為保羅及巴拿巴在呂高尼的工作，有神蹟奇事發生，
呂高尼人稱保羅是宙斯神之子，稱巴拿巴是宙斯神本身，
保羅及巴拿巴說，自己的性情與呂高尼人一樣，都是人而已，不是神。
保羅在這裡也沒有宣告－－
雖自己不是太陽神，但自己還是神，
因為人都有神的形象。
顯然，這樣的宣告極不合真理，
而彼得後來寫彼得前書，說信主的人分享了「神性」，
這神性應理解成「真理的仁義與聖潔」，
即，穿戴基督而有的神的形象，
絕不是神自己的本質，即，屬神的全知、全能、全善，
無所不在、無所不知、無所不能。
所以，當傳道人很神時，千萬不可以自我感覺良好，
讓人認為自己很神，或自己封自己為神人、為本尊。
二、傳道人要留下受難的記號
保羅及巴拿巴拿在第一次旅行佈道時， 就有機會被石頭打兩次，
其中保羅還有一次被打中昏厥，只是還好沒有死。
因此，為福音工作受苦、受難，
應是傳道人的家常便飯，
貪生怕死，不必作福音工作，
生官發財，不必藉福音手段。
三、傳道人要訓練人接班
這可以接班的人，雖然由上主而立，
但一定有傳道人的要求、訓練在其中，
否則保羅與巴拿巴也不會不斷堅固門徒、設立長老。
有心事奉人的傳道人會各樣方法， 讓信徒成長、成熟在基督裡，
保羅第一次佈道旅行回敘利亞的安提阿後， 便寫了加拉太書。
寫加拉太書，保羅絕對不是因文化使命而寫，
也不因意識到有一天他寫的書信會成為聖經經卷而寫，
保羅只意識到一件事，即，是為了要守住純正聖道、堅固軟弱門徒而寫，
因此保羅的書寫不為高舉自己或他人，只為榮耀上主、助益信眾。
結語：
福音使者必須以基督為中心事奉、教導，
以基督為中心生活、工作。
否則，所從事的事奉，將全是草木禾稭， 全通不過上主的火煉。
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