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| 堅心仰賴他（徒11:19--12:25）
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靈修記要：
革老丟於西元41至54年成為羅馬皇帝，約西元44年至48年間，猶大省遭到饑荒。西元44年，耶穌已經升天十四年，司提反殉道的那年若是西元31年，則耶路撒冷教會在聖城裡也已經活躍了十四個年頭，這十四年以來，在聖城裡的基督門徒，所受的逼迫並沒有停止過，先是猶大聖殿層峰的迫害及殘殺，掃羅曾是劊子手；後是希律下手捉拿教會領袖，即，基督所設立的使徒。
希律殺死使徒雅各，約是西元44年，希律捉拿彼得，也是同一年；彼得原是被猶大層峰捉拿，現在被希律捉拿。耶路撒冷教會受到逼迫，因而門徒四散，十四年裡與聖城耶路撒冷相對應的平行時空，諸如腓尼基、塞浦路斯（居比路）、敘利亞（安提阿）、北非（古利奈）等地區，都有猶太基督門徒遊行宣講基督，不過，路加說，他們都像猶太會堂裡的猶太教徒宣講，並沒有廣泛地對外邦人宣講。
即使是這樣，由於猶太血統的基督門徒多起來，耶路撒冷教會便派巴拿巴去堅固各教會，巴拿巴應是執事，在耶路撒冷教會管理財務、捐輸的事，後來巴拿巴來到了安提阿，或許成了安提阿教會的領袖，因為聖經說，巴拿巴堅固教會，從耶路撒冷教會開始，直到安提阿教會為止。雖然這十四年的福音工作多半發生在猶太社群裡，但由於聖靈引領彼得向硝皮匠家及哥尼流家宣講基督，福音工作勢必走出猶太群體，彼得的在外邦人家中的福音工作與掃羅未來的福音工作，不謀而合。
這時，敘利亞地區的安提阿教會，正準備成為另一個宣教中心，猶太教裡歸正的基督門徒，在教會中格外熱心事奉，不斷為主作見證，而安提阿教會的領袖巴拿巴，還去大數請掃羅加入同工團隊，一起傳福音、堅固門徒；並一起回耶路撒冷賑濟饑荒的災民。猶太基督門徒，被稱為基督徒，是從安提阿教會開始；這是一種宣教意義上的指標，即，基督的使徒或門徒，終於無愧所托，他們用十四年的工夫，訓練出第二代門徒，這些門徒的生命也像耶穌基督，故可稱他們作小基督，因為基督徒的含義，即，小基督。而希律也是在西元44年，被蟲咬死的。
教會不斷遭受壓力，但是神國的工作卻不斷向前，無論在耶路撒冷或安提阿，都有上主的保守及美好帶領，安提阿教會與耶路撒冷教會在同一陣營裡，彼此扶持、堅固，互相幫補、守望，希律殺雅各，聖地饑荒，安提阿教會同悲；彼得不能被二重監門鎖住，希律被蟲呅死，安提阿教會同喜。
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使徒行傳的可能寫作時代（西元64年所寫）：
西元50年，加入掃羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，掃羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
耶路撒冷教會與安提阿教會，關係密切，
巴拿巴把這兩個教會的關係拉近，
而耶穌基督是這兩教會的根基。
教會發展由耶路撒冷而安提阿，
逼迫沒有停止，但是福音繼續廣傳；
使徒及門徒用鮮血作見證，
福音必然走出猶太會堂，進入外邦。
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異讀比對與確立主題
那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路，並安提阿；
他們不向別人講道，只向猶太人講。（19）
但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希利尼人傳講主耶穌
（有古卷作：也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌）。（20）
主與他們同在，信而歸主的人就很多了。（21）
這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。（22） 他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。（23）
這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。（24）
他又往大數去找掃羅，（25）
找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，
教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。（26）
－－安提阿起，基督門徒，稱基督徒
當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。（27）
內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。
這事到革老丟年間果然有了。（28）
於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。（29）
他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。（30）
－－革老丟王，有大饑荒，送上捐項
那時，希律王下手苦害教會中幾個人，（1）
用刀殺了約翰的哥哥雅各。（2）
他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。（3）
希律拿了彼得，收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，
意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。（4）
於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切的禱告神。（5）
希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，
睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。（6）
忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀，
天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說，快快起來！那鐵鍊就從他手上脫落下來。（7）
天使對他說，束上帶子，穿上鞋。他就那樣做。
天使又說，披上外衣，跟著我來。（8）
彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。（9）
過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。
他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。（10）
－－希律下手，雅各殉道，彼得被救
彼得醒悟過來，說，我現在真知道主差遣他的使者，
救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。（11）
想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，
在那裡有好些人聚集禱告。（12）
彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，（13）
聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說，彼得站在門外。（14） 他們說，你是瘋了！使女極力的說，真是他！他們說，必是他的天使！（15）
彼得不住的敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。（16）
－－回馬可樓，羅大開門，迎接彼得
彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說，
你們把這事告訴雅各和眾弟兄。於是出去，往別處去了。（17）
到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裡去了。（18）
希律找他，找不著，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。
後來希律離開猶太，下該撒利亞去，住在那裡。（19）
希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，
因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。（20）
希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。（21）
百姓喊著說，這是神的聲音，不是人的聲音。（22）
希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。（23）
神的道日見興旺，越發廣傳。（24）
巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，
帶著稱呼馬可的約翰同去。（25）
－－希律驕傲，被蟲咬死，福音廣傳
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歸納釋義
一、十四年來的福音事工，多半在猶大社群裡
革老丟於西元41至54年成為羅馬皇帝，
約西元44年至48年間，猶大省遭到饑荒。
西元44年，耶穌已經升天十四年， 司提反殉道的那年若是西元31年，
則耶路撒冷教會在聖城裡也已經活躍了十四個年頭，
這十四年以來，在聖城裡的基督門徒，所受的逼迫並沒有停止過，
先是猶大聖殿層峰的迫害及殘殺，掃羅曾是劊子手；
後是希律下手捉拿教會領袖，即，基督所設立的使徒。
希律殺死使徒雅各，約是西元44年， 希律捉拿彼得，也是同一年；
彼得原是被猶大層峰捉拿，現在被希律捉拿。
耶路撒冷教會受到逼迫，因而門徒四散，
十四年裡與聖城耶路撒冷相對應的平行時空，
諸如腓尼基、塞浦路斯（居比路）、敘利亞（安提阿）、北非（古利奈）等地區，
都有猶太基督門徒遊行宣講基督，
不過，路加說，他們都像猶太會堂裡的猶太教徒宣講，
並沒有廣泛地對外邦人宣講。
即使是這樣，由於猶太血統的基督門徒多起來，
耶路撒冷教會便派巴拿巴去堅固各教會，
巴拿巴應是執事，在耶路撒冷教會管理財務、捐輸的事，
後來巴拿巴來到了安提阿，或許成了安提阿教會的領袖，
因為聖經說，巴拿巴堅固教會，從耶路撒冷教會開始，直到安提阿教會為止。
雖然這十四年的福音工作多半發生在猶太社群裡，
但由於聖靈引領彼得向硝皮匠家及哥尼流家宣講基督，
福音工作勢必走出猶太群體， 彼得在外邦人家中的福音工作，
與掃羅未來的福音工作，不謀而合。
這時，敘利亞地區的安提阿教會，正準備成為另一個宣教中心，
猶太教裡歸正的基督門徒，在教會中格外熱心事奉，
不斷為主作見證， 而安提阿教會的領袖巴拿巴，
還去大數請掃羅加入同工團隊， 一起傳福音、堅固門徒；
並一起回耶路撒冷賑濟饑荒的災民。
猶太基督門徒，被稱為基督徒，是從安提阿教會開始；
這是一種宣教意義上的指標，即，基督的使徒或門徒，終於無愧所托，
他們用十四年的工夫，訓練出第二代門徒，
這些門徒的生命也像耶穌基督， 故可稱他們作小基督，
因為基督徒的含義，即，小基督。
二、西元44年雅各殉道，希律王被蟲咬死
西元44年，在耶路撒冷教會這裡，逼迫仍然有增無減，
原本只要面對聖殿層峰來的迫害，
沒有想到希律政權也加入了迫害基督門徒的陣營。
西元44年，希律王亞基帕一世下手殺了使徒約翰的哥哥，即，使徒雅各；
彼得、雅各、約翰三位使徒與主耶穌最為親近，
現在使徒雅各便在希律王的權下，為耶穌基督殉道，
根據教會傳說，雅各的遺體由該撒利亞乘著舢舨，
經地中海，被天使引領著來到聖地牙哥安葬。
西元44年，希律王亞基帕一世並在耶路撒冷並下令捉拿彼得，下在監裡，
這天正好是除酵節，相距耶穌被捉拿，正好過了十四年左右。
彼得被鎖在兩層監獄中，天使再一次解救他離開監獄，
直到他來到馬可樓，馬可樓裡的使女羅大，
還不敢打開門迎接彼得。
亞基帕一世下令把沒有看守好彼得的獄卒，全部殺死，
自己則從耶路撒冷下該撒利亞行宮，
當他處理政務，被百姓認為很神時，
他非常驕傲，並不歸榮耀與神，就被蟲咬死在王位上；
亞基帕一世被蟲咬死時，這年正是西元44年，
值此同時，巴拿巴與掃羅辦完了賬濟災民的事，
從耶路撒冷回到安提阿述職。
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生活應用
門徒堅信福音，一定遭受逼迫，
若因歸信基督而世界路途愈來愈順遂，
要麼這位門徒已經世俗化，
要麼這位門徒根本不是主的門徒。
司提反是第一個殉道的執事，
雅各是第一個殉道的使徒；
也許中間相隔十三、十四年，
但並不是說，初代教會近十四年來，
只有兩人殉道歸主。
若是青年才俊的掃羅在歸正前，
是殺害基督徒的法利賽人，而在掃羅信主後，約十三、四年的時間，
也要被他原來的同僚算計及殺害，
這樣，一定還有門徒為主殉道， 成為無名的殉道者。
教會不斷遭受壓力，
但是神國的工作卻不斷向前，
無論在耶路撒冷或安提阿，
都有上主的保守及美好帶領，
安提阿教會與耶路撒冷教會在同一陣營裡，
彼此扶持、堅固，互相幫補、守望，
希律殺雅各，聖地饑荒，安提阿教會同悲；
彼得不能被二重監門鎖住，希律被蟲呅死，安提阿教會同喜。
結語：
教會在主裡原本是一體， 聯合在耶穌基督裡面。
教會生活的實際， 已經有信、有望、有愛，
不用到掃羅寫書信時， 教會內的倫理原則才顯明出來。
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