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| 承認聖靈的主權（徒10:23-48）
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靈修記要：
傳福音的彼得，必須遵從聖命，超越文化，接納所有的人，不以外邦人為不潔的民族。因此，彼得必須前行、講道、呼召、施洗，把外邦人藉耶穌的救贖，領進上主國度；雖然彼得行這些事之前，並不知會有甚麼果效，但是彼得還是要去執行上主聖意。
而領受福音的哥尼流，也必須遵從聖命，放棄自己因敬虔而有的驕傲，願意悔改認罪接受耶穌。因此，哥尼流必須聽聖道，即使就道德層面而言，已是一名「義人」，他仍需服膺聖道、接受福音。因為就哥尼流與聖三上主的關係而言，哥尼流並沒有完全住在三一真神裡面，因為哥尼流見到了彼得，以為彼得是「神」，而敬拜之。
福音使者及被傳者兩方預備好了，則聖靈必然與聖道同工，將傳福音的人帶到被傳者面前，以能引領被傳者認罪、悔改、歸信。因此，福音工作，發起者是上主，導引者也是上主，完成者還是上主；福音工作全部過程始終操之在上主的手中。傳福音的人若願與上主同工，福音信息便可以傳遍世界，福音使者所有的工作辛勞，上主定會紀念，福音使者所有的工作成果，上主定會賜與！
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使徒行傳的可能寫作時代（西元64年所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
傳福音的人彼得在傳揚過程中，
並非全知將會發生甚麼；
而需要福音的哥尼流，
無論之前多麼敬虔，仍需認罪悔改，
以證成自己已經蒙上主選召。
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異讀比對與確立主題
次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；（23）
又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。（24）
彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。（25）
彼得卻拉他，說，你起來，我也是人。（26）
彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，（27）
就對他們說，你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，
但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。（28）
所以我被請的時候，就不推辭而來。
現在請問，你們叫我來有什麼意思呢？（29）
－－哥尼流家，迎接彼得，竟拜彼得
哥尼流說，前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，
忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，（30）
說，哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。（31）
你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，
他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。（32）
所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在神面前，
要聽主所吩咐你的一切話。（33）
－－彼得此行，為了宣講，上主聖言
彼得就開口說，我真看出神是不偏待人。（34）
原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。（35）
神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。（36）
這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。（37）
神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。
他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。（38）
他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，
有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。（39）
第三日，神叫他復活，顯現出來；（40）
不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，
就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。（41）
他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。（42）
眾先知也為他作見證說，凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。（43）
－－耶穌基督，活人死人，全地的主
彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。（44）
那些奉割禮、和彼得同來的信徒，
見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；（45）
因聽見他們說方言，稱讚神為大。（46）
於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，
誰能禁止用水給他們施洗呢？（47）
就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。（48）
－－宣講基督，聖靈降臨，全家歸信
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歸納釋義
一、彼得只知要去該撒利亞
聖靈叫彼得同哥尼流差來的人，從約帕前往該撒利亞；
彼得出發前只知道一件事，其它的事，都未蒙指示。
彼得知道的是， 猶太人和別國的人親近來往原來是不成體統的，
無論什麼人猶太人都不可看作俗而不潔。（28）
而彼得不會知道哥尼流家中發生了甚麼事，
因為彼得走了近五十公里路，約需二天的時間，
來到哥尼流家， 問哥尼流的第一個問題是－－
請問，你們叫我來有何用意呢？（29）
二、哥尼流只知要請彼得來講道
而四天前的下午三時，天使顯現，
哥尼流在家領受天使的指示，
也只知道一件事，就是要去約帕硝皮匠家請彼得來該撒利亞，
聆聽上主吩咐彼得的一切話（33）。
哥尼流是蒙恩的人，對上主極度敬虔，經常向神禱告，
對鄰人極度有愛，總是賙濟窮苦的人，
然而，在天使指示他時，他還不知道上主已揀選他成為基督門徒；
而哥尼流見到彼得的剎那，竟然把彼得當成「神」來拜，
彼得對他說，我也是人，並不是神！
三、基督聖道講出，上主聖靈臨到
彼得開始講說，耶穌基督受死、埋葬、復活的福音，
闡明悔改、罪得赦免的道理，同時，也強調上主不偏待人，
因為上主接納所有的人，各國中敬畏主的，上主必定悅納，
而上主也按公義審判死人、活人，各國中凡信耶穌是基督的，必然得救。
彼得講了一半，聖靈便臨到哥尼流全家，
凡是聽到「聖道」的，都蒙「聖靈」充滿，
並用自己的家鄉話，頌讚上主；
彼得這時便為所有的聽道者施洗，讓他們歸入基督的名下。
上主聖靈臨到，不是彼得操作而來，
而是高舉基督耶穌是全人類的主，必然而有的結果；
聖道與聖靈再次合一，讓三一真神闖入了哥尼流的家庭，
這並不是哥尼流與彼得的預期，而是聖三上主的帶領。
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生活應用
傳福音的彼得，必須遵從聖命，
超越文化，接納所有的人，
不以外邦人為不潔的民族。
因此，彼得必須前行、講道、呼召、施洗，
把外邦人藉耶穌的救贖，領進上主國度；
雖然彼得行這些事之前，並不知會有甚麼果效，
但是彼得還是要去執行上主聖意。
而領受福音的哥尼流，也必須遵從聖命，
放棄自己因敬虔而有的驕傲， 願意悔改認罪接受耶穌。
因此，哥尼流必須聽聖道，
即使就道德層面而言，已是一名「義人」，
他仍需服膺聖道、接受福音。
因為就哥尼流與聖三上主的關係而言，
哥尼流並沒有完全住在三一真神裡面，
因為哥尼流見到了彼得，以為彼得是「神」，而敬拜之。
福音使者及被傳者兩方預備好了，
則聖靈必然與聖道同工，
將傳福音的人帶到被傳者面前，
以能引領被傳者認罪、悔改、歸信。
結語：
因此，福音工作，發起者是上主， 導引者也是上主，完成者還是上主，
福音工作全部過程始終操之在上主的手中。
傳福音的人若願與上主同工， 福音信息便可以傳遍世界，
福音使者所有的工作辛勞，上主定會紀念，
福音使者所有的工作成果，上主定會賜與！
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