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| 聖靈使人放膽傳主名（徒4:1-31）
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靈修記要：
彼得的第一次講道，是在聖靈降臨節的馬可樓中，三千人扎心，在基督裡悔改。彼得的第二次講道，是在聖殿的所羅門王廊之下，再次見證耶穌是聖子，是基督，是上主差來的神僕，是先知預言的救主。而聽道而相信耶穌是基督的男丁數目約有五千，那麼，也許聖殿裡有萬人聚集，而且全都一同見證了一名四十歲的癱子起來行走。
由於那麼多人相信了耶穌是基督，且已經從死裡復活，再次引起了聖殿層峰的恐慌，他們從巳初，即早上九點起，觀察使徒的行徑，一直到太陽下山後晚上為止，終於決定再次頒布捉拿令；他們很快速地將彼得與約翰拿下！第二天早上，他們像主耶穌那樣，被帶到公會裡，接受大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族們的審訊；而被耶穌基督治癒的癱子也在列。
他們問使徒，你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？彼得再次強調耶穌是基督，奉耶穌基督之名，使癱子能行走；這是彼得的第三次講道。歸結彼得的三次講道，得出了重要的信息－－即，匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除耶穌基督以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
三十年後，這塊所棄的石頭，將再次被彼得提及，將作為活石及靈宮的基石，作成上主的教會，把得救的人聯合在一起。而彼得這顆小石子，從被主耶穌呼召之日起，漸漸從頑石變成了靈磐石裡的活石，起來用一生的生命見證耶穌是基督，並且自己也死在十架上！彼得為何要提起匠人所棄的石頭？當然與基督是房腳的頭塊石頭有關，更與彼得這頑石變作了活石有關！
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
彼得為何要提起匠人所棄的石頭？
當然與基督是房腳的頭塊石頭有關，
更與彼得這頑石變作了活石有關！
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異讀比對與確立主題
使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官， 並撒都該人忽然來了。（1） 因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，（2） 於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。（3） 但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。（4）
－－聖殿之中，王廊之下，層峰捉拿
第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，（5） 又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裡，（6） 叫使徒站在當中，就問他們說，你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？（7） 那時彼得被聖靈充滿，對他們說，（8） 治民的官府和長老阿，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事， 查問我們他是怎麼得了痊癒，（9） 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒， 是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。（10） 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。（11） 除他以外，別無拯救；因為在天下人間， 沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（12）
－－公會興訟，彼得受審，再次宣講
他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民， 就希奇，認明他們是跟過耶穌的；（13） 又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。（14） 於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說， 我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟， 凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。（16） 惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們， 叫他們不再奉這名對人講論。（17） 於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。（18） 彼得、約翰說，聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理， 你們自己酌量吧！（19） 我們所看見所聽見的，不能不說。（20）
－－鄉下小民，跟過耶穌，只聽從神
官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。 這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。（21） 原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。（22） 二人既被釋放，就到會友那裡去， 把祭司長和長老所說的話都告訴他們。（23）
－－恐嚇一番，便被釋放，癱子欣慰
他們聽見了，就同心合意的高聲向神說， 主阿！你是造天、地、海，和其中萬物的，（24） 你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說， 外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？（25） 世上的君王一齊起來，臣宰也聚集， 要敵擋主，並主的受膏者（或作：基督）。（26） 希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集， 要攻打你所膏的聖僕（僕：或作子）耶穌，（27） 成就你手和你意旨所預定必有的事。（28） 他們恐嚇我們，現在求主鑒察， 一面叫你僕人大放膽量講你的道， 一面伸出你的手來醫治疾病， 並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或作子）耶穌的名行出來。（29,30） 禱告完了，聚會的地方震動， 他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。（31）
－－回馬可樓，會友讚美，整樓震動
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歸納釋義
（只列大綱，大家可再思想，綱要與經文間關係）
む我用的方法是： 事物用語詞承載，事件用句子承載，事理用文章承載， 語詞加語詞等於句子，句子加句子等於文章。 思想一段經文，一定從事物而事件，由事件而事理， 事理即是信息所在。 以上是方法論，我使用多年，寫在這裡給大家參考め
今日經文的大綱如下：
聖殿之中，王廊之下，層峰捉拿（1-4）
公會興訟，彼得受審，再次宣講（5-12）
鄉下小民，跟過耶穌，只聽從神（13-20）
恐嚇一番，便被釋放，癱子欣慰（21-23）
回馬可樓，會友讚美，整樓震動（24-31）
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生活應用
（生活應用與歸納釋義合起來的寫法）
一、聖靈降臨節後的那些天，彼得共講了幾次道？
答：共三次！
因為，彼得的第一次講道，是在聖靈降臨節的馬可樓中， 三千人扎心，在基督裡悔改。 彼得的第二次講道，是在聖殿的所羅門王廊之下， 再次見證耶穌是聖子，是基督，是上主差來的神僕，是先知預言的救主。 而聽道而相信耶穌是基督的男丁數目約有五千（4）， 那麼，也許聖殿裡有萬人聚集， 而且全都一同見證了一名四十歲的癱子起來行走（22）。 由於那麼多人相信了耶穌是基督，且已經從死裡復活， 再次引起了聖殿層峰的恐慌， 他們從巳初，即早上九點起，觀察使徒的行徑， 一直到太陽下山後晚上為止，終於決定再次頒布捉拿令； 他們很快速地將彼得與約翰拿下！
第二天早上，他們像主耶穌那樣，被帶到公會裡， 接受大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族們的審訊； 而被耶穌基督治癒的癱子也在列。 他們問使徒， 你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？（7） 彼得再次強調耶穌是基督， 奉耶穌基督之名，使癱子能行走； 這是彼得的第三次講道。
二、彼得的這三次講道有何特色，是怎樣的生命信息？
答：天下人間，只有耶穌基督的名，才能使人得救。
歸結彼得的三次講道， 極得出了重要的信息－－ 即，匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。（11） 除耶穌基督以外，別無拯救；因為在天下人間， 沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（12）
三十年後，這塊所棄的石頭，將再次被彼得提及， 將作為活石及靈宮的基石，作成上主的教會，把得救的人聯合在一起； 而彼得這顆小石子，從被主耶穌呼召之日起， 漸漸從頑石變成了靈磐石裡的活石， 起來用一生的生命見證耶穌是基督， 並且自己也死在十架上！ 如果我們也是上主靈磐石裡的一顆活石， 我們便活在上主所建成的靈宮，每天在基督裡獻靈祭。
三、彼得的這三次講道，為見證耶穌是基督，帶來何樣的態度？
答：見證耶穌基督，無所畏懼！
見證耶穌基督，無所畏懼！ 這樣，我們的生命，也能像彼得與約翰那樣， 為了見證耶穌是基督，而無所畏懼， 不是為了自己短暫的在世理想而無所畏懼。 因為當官府恐嚇彼得、約翰， 叫他們不可以再傳「耶穌是基督並從死裡復活」的道理時， 他們對官府裡的層峰說， 聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理， 你們自己酌量吧！（19） 我們所看見所聽見的，不能不說。（20）
彼得與約翰這樣的見證， 為馬可樓裡的三千會友，帶來極大激勵， 他們也能在耶路撒冷矢志見證已經復活的救主耶穌基督。 他們齊聲用大衛受迫害時的詩篇來禱告，他們說， 主阿！你是造天、地、海，和其中萬物的， 你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說， 外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？ 世上的君王一齊起來，臣宰也聚集， 要敵擋主，並主的受膏者基督。（26）
結語：
當這樣禱告時，聖靈再次降下， 聖靈與聖道又一次同工，見證耶穌是基督， 進而讓眾人放膽講上主的道， 不是作那些慾望被滿足的見證。 因此，靈宮裡的活石，一生為主而活， 放膽傳講耶穌是基督、是救主與生命的主， 讓教會建立在耶穌基督這「跌人」磐石裡， 不是建立在會朽壞的其它根基上！ 我傳福音， 別人會有好的感覺， 還是感到扎心， 這便與所傳的福音純正與否有關了！
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