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| 耶穌就是主基督（徒2:14-21）
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靈修記要：
馬可樓裡聖靈降臨，一方面證成基督救恩，一方面粉碎門徒的惡慾。因此，聖靈不是為了門徒的慾望而來，而是為了粉碎門徒的不義而有；聖靈的權能，為使仇敵退下，讓門徒得救，而最大的仇敵，不在門徒外面，乃在門徒心裡。既然聖靈來了，那種敵對基督的綑綁與自我中心的惡慾，便被滅絕了。
事實上，得救後的門徒心中仍有惡慾，這惡慾的外表有時也會以「美善的想法」為包裝，在心中不斷蠢動，讓門徒自己不易察覺，所以門徒應在「生命之主」前儆醒。因此，上主的門徒親近聖靈，實不應該自我感覺良好，反而應該時時「感到扎心」（徒2:37），並且為罪、為義、為審判自己責備自己（約16:8）。
常有一種禱告，在語句間，聽到牧長及兄姊，稱呼那「大而可畏的聖靈」為「親愛的聖靈」，這樣的禱告，裡面的內容，多半敬畏聖靈，少，利用聖靈，多。願主憐憫我們，讓基督作救主及生命的主，為罪、為義、為審判自己責備自己，離開罪惡，讓主的榮形在生命中彰顯，不是自己的惡慾在生命中強取豪奪！
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
凡求告主名的，都必得救；
這主名，即，耶穌基督之名，
不是佛祖之名、不是無極老母之名……
天下人間，沒有賜下別的名，
我們可以靠他得救。（徒4:11）
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異讀比對與確立主題
以色列人哪，請聽我的話，
神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，
這是你們自己知道的。（22）
他既按著神的定旨[目的]先見[預知]被交與人，你們就藉著無法之人的手，
把他釘在十字架上，殺了。（23）
神卻將死的痛苦解釋了[解除了]，叫他復活，
因為他原不能被死拘禁。（24）
－－神蹟相伴，釘於十架，死裡復活
大衛指著他說，我看見主常在我眼前；
他在我右邊，叫我不至於搖動。（25）
所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；
並且我的肉身要安居在指望中。（26）
因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。（27）
你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面 （或作：叫我在你面前）
得著滿足的快樂。（28）
弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說，
他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。（29）
大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，
要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，（30）
就預先看明這事，講論基督復活說，
他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。（31）
這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。（32）
－－降在陰間，不被撇棄，升於高天
他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），
又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。（33）
大衛並沒有升到天上，但自己說，主對我主說，你坐在我的右邊，（34）
等我使你仇敵作你的腳凳。（35）
故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，
神已經立他為主，為基督了。（36）
－－天父高舉，聖子耶穌，為主基督
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歸納釋義
彼得講道，
第一段，引用約珥說明「凡求告主名的，就必得救」。
第二段，引用詩篇說明「耶穌是基督、是生命的主」。
這樣就證成了，凡求告基督耶穌的，就必得救，
幾天以後，彼得還要向官府宣告，
除耶穌以外，別無拯救，
因為在天下人間，沒有賜下別的名，
我們可以靠他得救。（徒4:11）
今天的彼得的講道內容，可歸結成兩個問句－－
一、為何耶穌是救主？
天父上帝親自的見證了耶穌是基督，是救世主。
彼得說，
拿撒勒人耶穌在世上曾經行神蹟、奇事，
而耶穌這行神蹟的能力，乃是來自天父上帝。
因為彼得還說， 拿撒勒人耶穌在五十天前被「交付」出去，
這「交付」實合於上主的心意。
猶太人一關一關的像犯人那樣，
把耶穌遞解給「無法」之人，把耶穌釘死在十架上；
而這些交付、遞解耶穌的人，以為自己合法交付了耶穌，
其實自己是像「外邦人」那樣，無法無天，對待了聖子，殺死了聖子，
這樣，聖子耶穌便在世上作成了上主的救恩！
後來，天父上帝把耶穌的死亡給解除了，
讓耶穌復活，不再被死拘禁。
而大衛在一千年前，就見證了這真理，
因為大衛說，耶穌的「靈魂不被撇在陰間」（在本段中出現兩次，27, 31），
耶穌於是作成生命的道路，讓蒙救的人有滿足的喜樂。
二、為何耶穌是生命的主？
天父上帝親自高舉了耶穌是基督，是生命的主。
因為彼得說， 復活的耶穌，已經坐在高天至大者的右邊，
成為了萬王之王、萬主之主。
而大衛在一千年前，也曾見證－－
天父上主，對我主基督說，
你坐在我右邊，等我使你的仇敵作你腳凳。
彼得又說， 在高天上主寶座邊的耶穌，
更進一步地要從天父上帝這裡領受權柄將聖靈賜下，
這聖靈就是耶穌在上十架前曾應許給門徒的保惠師（約16:7），
聖靈賜下後，領受的人必依聖道來管制自己的生活、言行，
因而耶穌成為了所有信徒的生命之主。
門徒必然依上主的心意而行，不再放縱自己，
將上主的話藏在心裡，免得得罪了上主。
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生活應用
馬可樓裡聖靈降臨，
一方面證成基督救恩，
一方面粉碎門徒惡慾。
因此，聖靈不是為了門徒的慾望而來，
而是為了粉碎門徒的不義而有；
聖靈的權能，為使仇敵退下，讓門徒得救，
而最大的仇敵，不在門徒外面，乃在門徒心裡。
既然聖靈來了，
那種敵對基督的綑綁與自我中心的惡慾， 便被滅絕了。
事實上，得救後的門徒心中仍有惡慾，
這惡慾的外表有時也會以「美善的想法」為包裝，
在心中不斷蠢動，讓門徒自己不易察覺，
所以門徒應在「生命之主」前儆醒。
因此，上主的門徒親近聖靈，實不應該自我感覺良好，
反而應該時時「感到扎心」（徒2:37），
並且為罪、為義、為審判自己責備自己（約16:8）。
結語：
常有一種禱告，在語句間，聽到牧長及兄姊，
稱呼那「大而可畏的聖靈」為「親愛的聖靈」，
這樣的禱告，裡面的內容，多半敬畏聖靈，少，利用聖靈，多。
願主憐憫我們， 讓基督作救主及生命的主，
為罪、為義、為審判自己責備自己，
離開罪惡，讓主的榮形在生命中彰顯，
不是自己的惡慾在生命中強取豪奪！
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