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| 聖靈沛然降臨（徒2:1-13）
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靈修記要：
五旬節聖靈降臨，並非一百二十個門徒預期會發生的事，他們只是依耶穌應許耐心等候，他們卻不知何時聖靈會降臨，並彰顯能力在他們身上。當天上忽然有響聲下來，馬可樓裡有靈風吹動、靈火焚燒，一百二十個門徒頓時從軟弱中剛強起來，這時，他們便知道他們要作甚麼，而不是仍向主求他們的問題能獲得解決。
他們可能帶著自己的病痛或哀傷來到馬可樓，但聖靈來臨的剎那，他們把自己的問題放下，他們開始用各地人明白的鄉談，按聖靈所賜的口才，讓耶穌是基督的信息，被傳講出去。在這裡，一百二十個門徒都在講人們聽得懂的話，他們並沒有操控舌音，也沒有狂喜或神魂超拔，他們只依聖靈感動，在聖道管制下，向人見證耶穌復活大能。而這時也只有一百二十門徒能以鄉談講論上主作為，其他來到他們面前的各地方的人，並沒有人能講說上主作為，只能見證這一百二十個門徒的講論。
這些人是外地的猶太人，或在外地歸入猶太教的外邦人，他們分別來自聖城為中心的世界各處－－有伊朗、伊拉克來的，有土耳其、地中海四週來的，有北非、羅馬來的，有地中海島嶼、阿拉伯沙漠來的，他們發現這一百二十個門徒用他們的家鄉話講論耶穌基督，並見證耶穌在他們身上的作為。這些外地來的猶太教徒有多少人呢？保守估計，至少有三千人。因為後來這三千人都因這一百二十位門徒的陪談，以及彼得總結性講道，而歸信了耶穌，讓耶穌基督成為救主和生命的主。
這樣，聖靈降臨在教會中，形式上有神蹟奇事，然而本質上仍是為見證耶穌是救主。聖靈降臨是耐心等候而來，不是追求營造而來，因此，任何人都不能去操作聖靈降臨或內住，任何人也不該用固定的形式來認定，何樣的聚會，才是聖靈同在的聚會。
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
聖靈降臨在教會中， 形式上有神蹟奇事，
然而本質上仍是為見證耶穌是救主。
聖靈降臨是耐心等候而來，不是追求營造而來，
因此，任何人都不能去操作聖靈降臨或內住，
任何人也不該用固定的形式來認定，
何樣的聚會，才是聖靈同在的聚會。
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異讀比對與確立主題
五旬節到了，門徒都聚集在一處。（1）
忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過， 充滿了他們所坐的屋子，（2）
又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。（3）
他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。（4）
－－聖靈降臨，響聲舌形，從上落下
那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。（5）
這聲音一響，眾人都來聚集，
各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；（6）
都驚訝希奇說，看哪，這說話的不都是加利利人嗎？（7）
我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？（8）
我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，
和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、（9）
弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，
從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，（10）
革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。（11）
－－唯獨門徒，鄉談講論，上主作為
眾人就都驚訝猜疑，彼此說，這是什麼意思呢？（12）
還有人譏誚說，他們無非是新酒灌滿了。（13）
－－猜疑詢問，譏誚酒醉，於馬可樓
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歸納釋義
聖靈降臨，響聲舌形，從上落下
五旬節聖靈降臨，並非一百二十個門徒預期會發生的事，
他們只是依耶穌應許耐心等候，他們卻不知何時聖靈會降臨，
並彰顯能力在他們身上。
當天上忽然有響聲下來，馬可樓裡有靈風吹動、靈火焚燒，
一百二十個門徒頓時從軟弱中剛強起來，
這時，他們便知道他們要作甚麼， 而不是仍向主求他們的問題能獲得解決。
他們可能帶著自己的病痛或哀傷來到馬可樓，
但聖靈來臨的剎那，他們把自己的問題放下，
他們開始用各地人明白的鄉談，按聖靈所賜的口才，
讓耶穌是基督的信息，被傳講出去。
在這裡，一百二十個門徒都在講人們聽得懂的話，
他們並沒有操控舌音，也沒有狂喜或神魂超拔，
他們只依聖靈感動，在聖道管制下，向人見證耶穌復活大能。
唯獨門徒，鄉談講論，上主作為
而這時也只有一百二十門徒能以鄉談講論上主作為，
其他來到他們面前的各地方的人，並沒有人能講說上主作為，
只能見證這一百二十個門徒的講論。
這些人是外地的猶太人，或在外地歸入猶太教的外邦人，
他們分別來自聖城為中心的世界各處－－
有伊朗、伊拉克來的，
有土耳其、地中海四週來的，
有北非、羅馬來的，
有地中海島嶼、阿拉伯沙漠來的，
他們發現這一百二十個門徒用他們的家鄉話講論耶穌基督，
並見證耶穌在他們身上的作為。
猜疑詢問，譏誚酒醉，於馬可樓
當然，這些有財力的猶太教徒，
從外地來到了馬可樓，見到以上景象，
起先他們對主耶穌的態度是將信將疑的，
甚至對這一百二十個門徒的表現，也是猜疑多於肯定，譏笑多於友善，
他們以為這一百二十個門徒是被酒灌醉了，
因為這一百二十個門徒的舉動，確實讓人不可思議。
這些外地來的猶太教徒有多少人呢？
保守估計，至少有三千人。
因為後來這三千人都因這一百二十位門徒的陪談，
以及彼得總結性講道，而歸信了耶穌，讓耶穌基督成為救主和生命的主。
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生活應用
五旬節聖靈降臨，
在形式上，有從天來的聲響如風吹過， 並有如火的舌頭落下；
在實質上，跟過主的一百二十個門徒用地方性語言，
向三千人講說上主在他們身上的作為；
這樣的形式與實質，發生在馬可樓的聚會處，
與當今發生在教會聖靈追求聚會，兩者有著明顯的差異。
五旬節聖靈降臨，只由跟過主的門徒見證救主作為，
在同一空間裡，用眾人聽得懂的語言，向人見證耶穌是救主；
因此，一百二十位門徒，是在作見證，不是在禱告，
而是用大家聽得懂的言說，來幫助人認識耶穌，
而非用大家聽不懂的舌音，來幫助人醫病或趕鬼。
這樣的聚會，也沒有動人的音樂配合以帶領或營造神同在的氣氛，
而門徒用鄉談作見證，更不是敬拜讚美、神魂超拔後而有的結果；
而是因為聖靈闖入了這個空間，門徒得著了能力而有的自然反應。
在這陣鄉談發生時，外地來的猶太人與會者，
明顯感受這裡的聚集與聖殿裡的崇拜不同－－
聖殿裡的敬拜有廣大利未人事奉的團隊，
有美妙的猶大音樂伴隨，有動人的聲光效果陪襯，
然而，發生在馬可樓上的聚集，實不需要花錢打造敬拜氣氛，
只為了見證耶穌基督的救恩而有。
當然，這次聚會更不是三千人同時也加入「說舌音」的陣容，
他們反而希奇這些跟過耶穌的人，是不是被新酒灌滿了，
因為他們能放膽講說耶穌基督，一點畏懼都不存在了。
因為這一百二十位門徒，早已跟過耶穌三年半，
今天領受了聖靈能力，肯定了上主在他們身上曾有的作為。
結語：
總之，五旬節聖靈降臨的聚會，
是在門徒們並不預期會發生甚麼時發生的；
因為聖靈的降臨，聖靈所帶來的能力與見證，
便闖入了門徒的生命中！
這天的聚會讓門徒不再有五十天以來、
耶穌復活後不斷籠罩在門徒身上的那種害怕與不信，
他們反倒向世界各地來聖城的百姓見證耶穌的復活，
並且無所畏懼地向聖城裡的層峰見證耶穌是救主。
因為他們這樣傳講耶穌，聖殿層峰的逼迫，注定要臨到他們，
而他們必然要複製主耶穌的工作，並且像他們的主那樣死在十字架上；
這樣，追隨基督這事，似乎並不會為他們的未來帶來好處，
然而，神的國度－－教會，卻因為他們的獻身而不斷向前！
五旬節聖靈的能力，所啟示我們信徒的，
不是我們自己的成功與順利，
乃是上主工作繼續向前延續，
而且真信徒會在世界各處被上主成全！
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