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| 揀選（徒1:15-26）
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靈修記要：
猶大雖然被上主「命定」賣主，然而責任不在上主，猶大仍要自負罪責。我們不可像人文主義者那樣以為－－猶大賣主真偉大，因為猶大成就了上主的救恩，耶穌釘死真卑鄙，因為耶穌利用了愛他的門徒。這樣的看法絕對出於魔鬼，因為魔鬼從起初便想高舉人類，敵對上主。真正敬虔的態度是，把罪惡謀略之原因歸給人類自身，把上主救恩計劃的美善歸給三一真神，誠如加爾文的主張。
因為人類早已墮落，即使再大的善意也會轉為惡謀；猶大賣主，從他自身來看，原是要逼使耶穌振興以色列國；沒有想到事情演變，讓主耶穌上了十字架，這是猶大萬萬沒有料到的。而猶大只是後悔（太27:3），沒有悔改，顯然他以自己所作的是對的，他的生命方向與主耶穌的救贖大工，徹底地相互背離，這也是不爭的事實。
猶大失了使徒職份，死了，彼得認為若要維持十二使徒，則必須進行「人為」的補選。人為補選的結果，選中了馬提亞，據教會傳說馬提亞去了衣索匹亞或德國傳教。然而再怎麼合制度的人為補選，也不能猜中上主的心意，因為被主耶穌列入十二使徒的並非是馬提亞，乃是由主耶穌親自光照的保羅，這保羅原名掃羅，從耶穌事工初期便敵視耶穌；保羅悔改後跟從主，把福音帶到外邦，後來寫了十三卷書信，把愛琴海四週的教會建立起來。
人為的補選與耶穌親自的揀選，從教會歷史來看，顯然耶穌親自選召更為根本，且更合神心意；上主的僕人，不是由原本設定好的學歷、經歷條件產生，也不是經由人的禱告及抽籤來設立，而是完全由上主決定。既是上主決定，便要輕看人為條件，等候上主自己來作成。上主僕人尊崇上主的帶領，並不從事太多人為的設定與規劃，這樣，上主便把最合適的人放在教會裡，讓他成為上主的僕人。
又，上主的僕人，不能像猶大那樣只會後悔，而應像保羅那樣，徹底地的悔改。本質上來說，掃羅與猶大都是罪人，掃羅殺了耶穌，猶大賣了耶穌，只要悔改，上主便全然接納！
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
人為的選立不如上主的揀選，
上主的旨意終將顯明。
因此，保羅會取代馬提亞！
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異讀比對與確立主題
那時，有許多人聚會，約有一百二十名，
彼得就在弟兄中間站起來，說，（15）
弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，
這話是必須應驗的。（16）
他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。（17）
這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，
肚腹崩裂，腸子都流出來。（18）
住在耶路撒冷的眾人都知道這事，
所以按著他們那裡的話給那塊田起名叫亞革大馬，
就是血田的意思。（19）
因為詩篇上寫著，說，願他的住處變為荒場，無人在內居住；
又說，願別人得他的職分。（20）
－－肚腸破裂，死於血田，成為荒場
所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，（21）
就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，
必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。（22）
於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，
又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。（23）
眾人就禱告說，主阿，你知道萬人的心，
求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。
這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。（24,25）
於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。（26）
－－跟過耶穌，才得選立，為見證主
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歸納釋義
肚腸破裂，死於血田，成為荒場
猶大死於非命！
根據馬太在福音書中的記載，
猶大賣主後，就後悔了，
把三十塊取回，還給宗廟高層，
祭司長與長老拿回三十塊銀錢，
為猶大向窰戶買了一塊田，成為血田。
而猶大則是自己跑去吊死的，
被視為外鄉人，埋葬在這血田裡：
這便應驗了先知撒迦利亞的話。（太27:3-10; 亞11:12-13）
根據路加在使徒行傳中的記載，
彼得在向一百二十人討論時，說到－－
大衛曾說，連與我吃的都用腳踢我，
因此，猶大賣主果真實現（詩41:9; 約13:18）；
只是猶大用作惡的工價，買了一塊田，
以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來了；
這塊田後來成為荒場，這便應驗了詩篇上的話。（徒2:18-20; 詩69:25）
綜合以上記載， 猶大吊死，並且肚破腸流，死於非命，
並沒有經文記載相矛盾的問題，
只有相互補充事實的情況。
跟過耶穌，才得選立，為見證主
猶大死了，彼得認為，根據詩篇，可選立另一使徒，
因為詩篇上說，願別人得他的職份（詩109:8），
於是他們就進入選立程序，進入使徒的選舉。
首先確立選立條件，
需要從約翰施洗起，直到主升天日子止，
常與使徒作伴的，都可被選立。
其次聲明選立目的，
是為了與使徒同作耶穌復活的見證。
結果經過一百二十人的祈禱求告，
就從猶士都與馬提亞兩人之間，
搖籤選出了馬提亞來。
這馬提亞要與十一使徒，
並列為使徒， 使徒的人數依然維持十二位。
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生活應用
猶大雖然被上主「命定」賣主，
然而責任不在上主，猶大仍要自負罪責。
我們不可像人文主義者那樣以為－－
猶大賣主真偉大，因為猶大成就了上主的救恩，
耶穌釘死真卑鄙，因為耶穌利用了愛他的門徒。
這樣的看法絕對出於魔鬼，
因為魔鬼從起初便想高舉人類，敵對上主。
真正敬虔的態度是，
把罪惡謀略之原因歸給人類自身，
把上主救恩計劃的美善歸給三一真神，誠如加爾文的主張。
因為人類早已墮落，即使再大的善意也會轉為惡謀；
猶大賣主，從他自身來看，原是要逼使耶穌振興以色列國；
沒有想到事情演變，讓主耶穌上了十字架，這是猶大萬萬沒有料到的。
而猶大只是後悔（太27:3），沒有悔改，
顯然他以自己所作的是對的，
他的生命方向與主耶穌的救贖大工，
徹底地相互背離，這也是不爭的事實。
猶大失了使徒職份，死了，
彼得認為若要維持十二使徒， 則必須進行「人為」的補選。
人為補選的結果，選中了馬提亞，
據教會傳說馬提亞去了衣索匹亞或德國傳教。
然而再怎麼合制度的人為補選，
也不能猜中上主的心意，
因為被主耶穌列入十二使徒的並非是馬提亞，
乃是由主耶穌親自光照的保羅，
這保羅原名掃羅，從耶穌事工初期便敵視耶穌；
保羅悔改後跟從主，把福音帶到外邦，
後來寫了十三卷書信，把愛琴海四週的教會建立起來。
人為的補選與耶穌親自的揀選，
從教會歷史來看，顯然耶穌親自選召更為根本，且更合神心意；
上主的僕人，不是由原本設定好的學歷、經歷條件產生，
也不是由人的禱告及抽籤來設立，而是完全由上主決定。
既是上主決定，便要輕看人為條件，
等候上主自己來作成。
結語：
上主僕人尊崇上主的帶領，
並不從事太多人為的設定與規劃，
這樣，上主便把最合適的人放在教會裡， 讓他成為上主的僕人。
上主的僕人，
不能像猶大那樣只會後悔，
而應像保羅那樣，徹底地的悔改。
本質上來說，掃羅與猶大都是罪人，
掃羅殺了耶穌，猶大賣了耶穌，
只要悔改，上主便全然接納！
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