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| 超級辯論賽（路20:19--21:4）
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靈修記要：
耶穌說，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神；意即，政治的領域與上主的領域兩個領域雖不相關，然而並不衝突，萬有都本於上主，歸於上主，也倚於上主；這樣，上主的領域實超越政治的領域，也掌管著政治的領域，該撒的物當歸給該撒，該撒的物從現象上來說，只是暫時是該撒的，從本質面而言，更是上主的，當上主收回該撒的物時，該撒也不能擁有任何東西，甚至包括該撒自己的生命。所以，切莫以為當下自身所擁有的東西始終是屬於自身的，這些東西包括國家、政權、權力、財產、生命、氣息。
耶穌說，這現今世界的人一定有娶有嫁；但在永恆的世界裡沒有嫁娶。配得永恆世界、從死裡復活的那名婦人，不必去認定自己是七位兄弟中哪一位的妻。又，在永恆的世界，婦人及七位兄弟，都不能再死，存在的現象有如天使，全都成了神的兒女，不必去判定他們之間的關係，因為現今世界的人倫關係，並不需要延續到復活時、永恆裡。
再者，不可以認為摩西五經中沒有指示復活的教義，因為摩西在荊棘篇上，稱上主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，由這樣的陳述，便可讓人明白，上主對復活教義的指示－－亞伯拉罕、以撒、雅各現在還在上主懷裡活著，否則亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，豈不成了死人的神？否則亞伯拉罕、以撒、雅各，豈不是死在上主的懷中？果真是這樣，那麼上主便是天上墓園的管理者，永世成了冰冷的世代、上主成了孤清的天上權能。這樣，神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡的人，都是活的；在上主眼中，復活的人是活人，全是上主眼中的瞳仁。
這篇每日經歷神，寫於宗民昏迷三天後，第四天的早晨。願主保守我的心，更歸向上主，雖然很難忍！
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路加福音書的可能寫作時代（西元60以前所寫）：
西元50年，加入保羅福音隊，參與第三次旅行佈道（徒16:6-10）。
西元60年，路加寫路加福音。
西元64年，保羅寫歌羅西書時，路加在羅馬（西4:11-14）。
西元64年，路加寫使徒行傳（徒1:1）。
路加是安提阿人，非猶太血統的基督徒，也是一名醫生（西4:14）。
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楔子：
這次辯論由猶大層峰挑起， 因為耶穌以猶大層峰為凶惡園戶。
他們陸續辯論了納稅問題、復活問題等。
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異讀比對與確立主題
文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的， 當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。（19） 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄， 好將他交在巡撫的政權之下。（20）
－－兇惡園戶，裝作好人，準備拿主
奸細就問耶穌說，夫子，我們曉得你所講所傳都是正道， 也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。（21） 我們納稅給該撒，可以不可以？（22） 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說，（23） 拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？他們說，是該撒的。（24） 耶穌說，這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。（25） 他們當著百姓，在這話上得不著把柄， 又希奇他的應對，就閉口無言了。（26）
－－耶穌被問，納稅撒該，可不可以
撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說，（27） 夫子！摩西為我們寫著說，人若有妻無子就死了， 他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。（28） 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；（29） 第二個、第三個也娶過他；（30） 那七個人都娶過他，沒有留下孩子就死了。（31） 後來婦人也死了。（32） 這樣，當復活的時候，他是哪一個的妻子呢？ 因為他們七個人都娶過他。（33） 耶穌說，這世界的人有娶有嫁；（34） 惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；（35） 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。（36） 至於死人復活，摩西在荊棘篇上， 稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。（37） 神原不是死人的神，乃是活人的神； 因為在他那裡（那裡：或作看來），人都是活的。（38）
－－撒都該人，舉例說明，沒有復活
有幾個文士說，夫子！你說得好。（39） 以後他們不敢再問他什麼。（40） 耶穌對他們說，人怎麼說基督是大衛的子孫呢？（41） 詩篇上大衛自己說，主對我主說，你坐在我的右邊，（42） 等我使你仇敵作你的腳凳。（43） 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？（44）
－－大衛子孫，耶穌基督，大衛稱主
眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說，（45） 你們要防備文士。他們好穿長衣遊行， 喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；（46） 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！（47）
－－防備文士，虛假偽善，必受刑罰
耶穌頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，（1） 又見一個窮寡婦投了兩個小錢，（2） 就說，我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；（3） 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡， 但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。（4）
－－耶穌觀看，聖殿捐項，誇獎寡婦
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歸納釋義
凶惡園戶，裝作好人，準備拿主
文士和祭司長知道耶穌用比喻， 指責他們就是凶惡的園戶， 耶穌在聖殿裡講論的時候，就想要下手抓拿， 只是懼怕聖殿裡的百姓生亂，因為百姓支持耶穌。 猶大層峰只能窺探耶穌， 打發奸細裝作好人， 要在耶穌講論的話上得到告耶穌的把柄， 好將他交在巡撫的政權之下。 猶大層峰與耶穌基督， 兩者間的張力一觸即發。
耶穌被問，納稅撒該，可不可以
奸細先恭維耶穌一番， 當著耶穌的面認為，耶穌所講所傳都是正道， 而耶穌也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道， 便問耶穌，納稅給該撒，可以不可以？ 耶穌看出這些奸細的詭詐，就對他們說， 拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？ 他們說，是該撒的。 耶穌說，這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神； 意即，政治的領域與上主的領域兩個領域雖不相關，然而並不衝突， 萬有都本於上主，歸於上主，也倚於上主； 這樣，上主的領域實超越政治的領域，也掌管著政治的領域， 該撒的物當歸給該撒，該撒的物從現象上來說，只是暫時是該撒的， 從本質面而言，更是上主的，當上主收回該撒的物時， 該撒也不能擁有任何東西，甚至包括該撒自己的生命。
所以，切莫以為當下自身所擁有的東西始終是屬於自身的， 這些東西包括國家、政權、權力、財產、生命、氣息。 這些奸細當著百姓，在這次辯論上得不著拿住耶穌的把柄， 又希奇他的應對，就閉口無言了。
撒都該人，舉例說明，沒有復活
祭司黨撒都該人根本不信死人會復活， 是因為摩西五經沒有提到復活，祭司就不信復活，同時也不教導復活， 他們卻去建立沒有復活的論證，讓人只信今世，不信永生。 他們把日常使用過的論證，設成一道陷阱題， 來考問耶穌，要看耶穌如何回答。 因為摩西五經裡說，人若有妻無子就死了， 他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。 這樣，若在現實的情況中，某個家庭裡，有弟兄七人， 第一個娶了妻，沒有孩子死了；第二個、第三個也娶過他； 那七個人都娶過他，沒有留下孩子就死了。後來婦人也死了。 當復活的時候，這個婦人是哪一個兄弟的妻子呢？ 因為他們七個兄弟都娶過他；在復活的時候，如何認定婚姻關係呢？
耶穌說，這現今世界的人一定有娶有嫁； 但在永恆的世界裡沒有嫁娶， 配得永恆世界、從死裡復活的那名婦人， 不必去認定自己是哪一位兄弟的妻。 又，在永恆的世界，婦人及七位兄弟，都不能再死， 存在的現象有如天使，全都成了神的兒女， 不必去判定他們之間的關係， 因為現今世界的人倫關係，並不需要延續到復活時、永恆裡。
再者，不可以認為摩西五經中沒有指示復活的教義， 因為摩西在荊棘篇上，稱上主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神， 由這樣的陳述，便可讓人明白，上主對復活教義的指示－－ 亞伯拉罕、以撒、雅各現在還在上主懷裡活著， 否則亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，豈不成了死人的神， 否則亞伯拉罕、以撒、雅各，豈不是死在上主的懷中， 若果真是這樣，那麼上主便是天上墓園的管理者， 永世成了冰冷的世代、上主成了孤清的天上權能。 這樣，神原不是死人的神，乃是活人的神； 因為在他那裡的人，都是活的； 在上主眼中，復活的人是活人，全是上主眼中的瞳仁。
大衛子孫，耶穌基督，大衛稱主
有幾個文士說，夫子！你回答得好。 以後這些奸細就不敢再問他什麼。 耶穌的辯論，之前是別人發問， 現在是由耶穌來問大家。 耶穌對奸細說，人怎麼說基督是大衛的子孫呢？ 詩篇上大衛自己說，主對我主說，你坐在我的右邊， 等我使你仇敵作你的腳凳。 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？ 耶穌基督是大衛子孫，連大衛都要稱他為主， 這樣，保羅就弄懂了耶穌基督的話， 耶穌基督按肉體說，是大衛的後裔，限制自己的神性在人性裡， 按聖善的靈說，從死裡復活起，顯明了是上主大能的兒子； 所以大衛要稱這位「大衛子孫」為主、為基督。
防備文士，虛假偽善，必受刑罰
耶穌要求門徒防備文士，虛假偽善， 眾百姓也聽到了，顯然文士以耶穌回答的好， 也是一種虛情假意！ 文士最喜歡穿長衣遊行， 喜愛人在街市上問他們安， 又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座； 因為他們自我中心，希望成為大家的焦點。 文士實質的惡行惡狀是－－ 侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。 耶穌認為，這些文士要受更重的刑罰！
耶穌觀看，聖殿捐項，誇獎寡婦
耶穌坐在聖殿裡，觀看高高在上的捐款箱， 見到一個個將奉獻投入捐款箱的人， 財主當然投得大方與誇張， 而窮寡婦則投了兩個小錢，真是很不好意思， 因為箱子發出的聲響，正讓人見到了自己的貧窮。 耶穌立即說， 我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多； 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡， 但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。 上主所要的奉獻是全然的奉獻， 自己不足的時候，還能奉獻，上主必祝福！
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生活應用
一切都在上主的手中，
人間的事物都有歸屬，
該撒的物當歸給該撒，
永世的事物都該歸屬於上主。
該撒已經不在世上，
且已經不能擁有他所擁有的，
所以人是有限的，即使是君王，
也不能化有限為無限。
人死後一定有復活，
否則上主便是天上冰冷的權能，
否則人只能死在上主懷中，
不能活在上主懷中，
不能活在上主懷中，
在上主懷中有何意義呢？
活著的時候，
不可虛偽，當尊崇基督，
並且以基督為中心，
讓基督在生命裡作主、作王。
活著的時候， 應獻上所有，
自己不足之時， 還能奉獻，
上主必祝福！
結語：
這篇每日經歷神，
寫於宗民昏迷三天後，
第四天的早晨。
願主保守我的心， 更歸向上主，
雖然很難忍！
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