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當信仰被視為衝突源頭

2010年09月20日

Christian Times 時代論壇

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剛過去的美國九一一事件九週年，比過去的更紛紛擾擾。紐約世貿遺址附近擬建伊斯蘭中心，牽動部分九一一難屬的情緒，也引起正反雙方陣營發動悼念活動所少見的對立示威。美國南部一名原本藉藉無聞的牧師認為「退無可退」，要脅焚燒《可蘭經》，更引來全球關注。不過，這位牧師的主張，與其說是美國本土極端主張再熾的端倪，不如說是又一次爭取鎂光聚焦的聳人聽聞；卻在全球不同地方觸發示威，釀成傷亡。

　　這樁發生在美國的事件，因為資訊科技（特別是社交網站）的放大效應，引來全球關注。然而事件對世界其他地區的參考價值，並不能簡單地以左右價值之爭來一概而論。一來，一個議題從來就不容易單靠一兩組思維角力可以解釋掉。二來，在美國左右之爭的背後，畢竟不只是價值與政治之戰，還有錯縱複雜的當地社會歷史和政經瓜葛。單單觀乎從美國憲法引申的擁槍權，到當地大型軍火商、民間槍會和南方民間團體（包括教會）之間的互動，就已經令美國的左右之爭超越單純的意識形態張力。雖然美國強大的軍事和經濟力量，令到其本身獨特的社會條件也有左右全球事態發展的可能；然而將其宏觀理念層面的討論套入其他地區，照單全收，除了讓本土爭議多了一個合縱連環的論戰座標，有時卻不見得對於處理微觀層面的本土問題，有具體幫助。

　　在主後的末世，人世間的戰禍一直不止。因為人的血氣與貪婪，今世的殺戮，還未見盡頭的曙光；無辜人的血被枉流，仍然要不住的記念，盡力的防範。「文明差異」無可避免，但「文明衝突」之說被利用，只會是更大的不幸，總應制止。

　　回望聖經，著實充斥著人類歷史裡一筆又一筆的糊塗賬。然而聖經的記載，由舊約的兵燹不息，到新約的耶穌被殺，卻又往往可以讓我們看見，在人的軟弱裡如何得見主的剛強，祂如何親自介入歷史，勝過死亡，成為人生的盼望；倒不是反過來以為只要將上主拉到自己的一邊，就必然得勝得福，最終令在前的妄僭跋扈，跟隨的以為「平安了，平安了」，其實沒有平安。