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當信仰被視為衝突源頭

2010年09月20日

Christian Times 時代論壇

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剛過去的美國九一一事件九週年,比過去的更紛紛擾擾。紐約世貿遺址附近擬建伊斯蘭中心,牽動部分九一一難屬的情緒,也引起正反雙方陣營發動悼念活動所少見的對立示威。美國南部一名原本藉藉無聞的牧師認為「退無可退」,要脅焚燒《可蘭經》,更引來全球關注。不過,這位牧師的主張,與其說是美國本土極端主張再熾的端倪,不如說是又一次爭取鎂光聚焦的聳人聽聞;卻在全球不同地方觸發示威,釀成傷亡。

  這樁發生在美國的事件,因為資訊科技(特別是社交網站)的放大效應,引來全球關注。然而事件對世界其他地區的參考價值,並不能簡單地以左右價值之爭來一概而論。一來,一個議題從來就不容易單靠一兩組思維角力可以解釋掉。二來,在美國左右之爭的背後,畢竟不只是價值與政治之戰,還有錯縱複雜的當地社會歷史和政經瓜葛。單單觀乎從美國憲法引申的擁槍權,到當地大型軍火商、民間槍會和南方民間團體(包括教會)之間的互動,就已經令美國的左右之爭超越單純的意識形態張力。雖然美國強大的軍事和經濟力量,令到其本身獨特的社會條件也有左右全球事態發展的可能;然而將其宏觀理念層面的討論套入其他地區,照單全收,除了讓本土爭議多了一個合縱連環的論戰座標,有時卻不見得對於處理微觀層面的本土問題,有具體幫助。

  在主後的末世,人世間的戰禍一直不止。因為人的血氣與貪婪,今世的殺戮,還未見盡頭的曙光;無辜人的血被枉流,仍然要不住的記念,盡力的防範。「文明差異」無可避免,但「文明衝突」之說被利用,只會是更大的不幸,總應制止。

  回望聖經,著實充斥著人類歷史裡一筆又一筆的糊塗賬。然而聖經的記載,由舊約的兵燹不息,到新約的耶穌被殺,卻又往往可以讓我們看見,在人的軟弱裡如何得見主的剛強,祂如何親自介入歷史,勝過死亡,成為人生的盼望;倒不是反過來以為只要將上主拉到自己的一邊,就必然得勝得福,最終令在前的妄僭跋扈,跟隨的以為「平安了,平安了」,其實沒有平安。

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