（台灣聖經網新聞中心－記者宓語真台北報導）2026台北研經培靈會10月8日晚間舉行最後一場培靈聚會，新加坡神學院第七任院長謝木水以「深夜裡的微聲」為題，從撒母耳記上3章1到10節少年撒母耳在示羅聖所蒙召的記載，談信徒在資訊爆炸、人工智慧快速更新的時代如何重新學會聆聽。他指出，今天最稀缺的不是知識、不是資源，「而是聆聽」。

主席回顧三晚信息：首晚以亞伯拉罕的故事談用生命回應神，次晚以摩西的故事談用使命回應神，最後一晚則回到「我在這裡」之前更根本的一步，學習聽見神的呼喚。

▲ 謝木水以撒母耳記上3章少年撒母耳蒙召，為研經培靈會最後一晚帶來「深夜裡的微聲」。翻攝自台北研經培靈會直播

謝木水：演算法可以捕獲眼球，也可能切碎靈魂

謝木水先引申命記6章4到9節「以色列啊，你要聽」，指出以色列整個信仰的根基在於聆聽。他借用形容當代的「BANI」（脆弱、焦慮、非線性、不可理解）一詞說明現代人的處境：人工智慧工具幾乎每個月就推出新一代，許多人害怕錯過，陷入決策癱瘓，投入與回報也不再成正比。

他引用心理學家康納曼（Daniel Kahneman）《快思慢想》指出，人工智慧與社群媒體大大強化了快速、直覺的反應，但生命的成長與成熟不是快，而是慢，是在摩擦與掙扎中產生的，「恐怕我們越來越懂得回應的時候，我們越來越不懂得怎麼樣的聆聽」。他也幽默勉勵會眾好好睡覺，因為神造人之後設立安息日，人不是被造來立刻工作的，而是被造來安息。

言語稀少不是神停止說話，而是人心麻木

談到經文中「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」，謝木水說「稀少」是極度珍貴、近乎斷絕的意思，就像在沙漠裡花大錢也要買一瓶水。他指出，問題不是神停止說話，而是體制敗壞、人心麻木；年老的祭司以利眼目昏花，更嚴重的是對兩個兒子在聖所中濫權、敗壞的行為視而不見。

他分享在新加坡回應宗教界醜聞時提出的三個原則：用權要民主，聆聽底層不被聽見的聲音；用錢要透明；凡事要問責，即使提問的是一個孩子或不起眼的人，也要隨時預備回應。他說，教會醜聞讓許多人以為信仰破產了，但經文同時記載「神的燈在耶和華殿內神的約櫃那裡，還沒有熄滅」，「無論教會發生什麼樣的狀況……上帝仍然在」。

「耶和華啊，請說，僕人敬聽」

謝木水描述，少年撒母耳三次聽見呼喚，三次跑到以利床前說「我在這裡」，因為他習慣了聽主人吩咐，還分辨不出神的聲音。他提醒，教會裡熱心、順服、好用的年輕同工非常寶貴，長輩的責任是把他們引導到神面前；以利家庭教育雖然失敗，最後仍正確地教撒母耳回答「耶和華啊，請說，僕人敬聽」。

他也提到，教會很大的虧損是按照世俗的標準和意識形態選邊站；耶穌所揀選的門徒原本立場各異，卻因跟隨主、以神國為焦點而一同同工。他以一則戰後的故事比喻：數十人排隊應徵電報員，只有一位年輕人聽懂了電報機正在發出的訊息「聽到這個信息的，進來這道門，我就給你工作」，走進辦公室就被錄取。他反問會眾：「我們會不會太忙了？」

從先做再問神，轉為先聽再同行

謝木水重新定義BANI，盼信徒在靈性上柔韌、專注聆聽、思維有彈性、在聖靈裡彼此連結，並建立「先聽後行」的教會文化，在讀經後預留默想與禱告的空間。他說，人工智慧可以幫助人快速蒐集資料，善用是好的，但讀神的話要慢，讓神的話在生命中內在化。

他也以「屬靈的KPI」勉勵老、中、青三代：在知識上終身學習、在人際上以同理心與人同在、在愛中發揮影響力；年輕人好好累積，中年人把平凡的崗位看為神分別出來的聖地，長輩則把下一代放在神國舞台的中心，在旁邊為他們禱告、鼓勵、同行。他提到自己的著作《愛教會到底？》書名刻意用問號，是要每個人回答主耶穌的問題「你愛我比這些更多嗎」，並以撒母耳在示羅聖所成長為例，說只要愛主，就能愛神的家，並且愛到底。

聚會最後，謝木水帶領會眾安靜禱告，以「主啊，我們在這裡，請說」回應神的呼喚。

三天聚會圓滿結束

台北研經培靈會由台北基督徒林森南路禮拜堂與南京東路禮拜堂共同主辦，10月6日至8日以「變動中的覺察」為主題，每天下午有新約研經、舊約研經與神學反思，晚間由謝木水主講培靈信息；籌備小組由十多個教會、機構與神學院共同組成。大會預算新台幣35萬元，採自由奉獻，前兩天現場奉獻累計10萬2,250元。明年研經培靈會訂於10月5日至7日舉行，籌備小組另將於今年10月31日在林森南路禮拜堂為青年學生舉辦研經培靈會。三天聚會均在台北研經培靈會YouTube頻道直播，今晚培靈可重看直播錄影；聚會訊息另見台北研經培靈會粉絲專頁與官方網站。

▲ 閉會時，杜榮華長老代表籌備小組報告明年聚會日期，並帶領會眾結束禱告。翻攝自台北研經培靈會直播

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