美國華府公義禱告殿（Justice House of Prayer DC）的洛克特牧師（Pastor Matt Lockett）透過代禱使徒豪威爾（Rees Howells）為世界大戰和以色列禱告的故事，勉勵弟兄姊妹成為戰時代禱者，恆切禱告，除去攔阻，直至得勝，使未得之民進入與神相遇的時刻。

代禱使徒豪威爾（Rees Howells）的事工有兩大核心主題，唇齒相依：

在 1947 年，聯合國決議巴勒斯坦分割案之前2個月，豪威爾與代禱者進行密集式禱告。

他回應：「我對這些（猶太）人有極大的重擔，我要神把他們的重擔放在我身上。」不久，豪威爾在禱告會上引述以賽亞書11和12章的預言，相信神會將猶太人從地的四極歸回。

豪威爾後來又分享但以理書，當時但以理知道70年被擄的日子即將結束，神又感動古列王，供應猶太人歸回。豪威爾回億：「我們懇求，因為4000年前，神與亞伯拉罕立約，相信祂會帶領祂的百姓歸回。」

豪威爾和代禱者看見神的手動工，聯合國成立了委員會，雖然一開始決議並未通過，他們再度禱告，結果以色列正式立國。

豪威爾的「威爾斯聖經學院」（Bible College of Wales）於2016年重開，當時美頓太太（Krisitine Maton）是唯一一位與豪威爾同工，仍然在生的代禱者。

她表示：「我記得當時我們在禱告會，為聯合國，為世界領袖決議以巴問題禱告。當時很奇怪，因為我們禱告，領受話語，但沒有成就，豪威爾說，我們再回去禱告。我們回去，再次爭取禱告，然後我們知道他們在下一天投票，到第2次投票通過，這個故事很奇妙，我有幸參與這個歷史片段。」

因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；祂捨自己作萬人的贖價，到了時候（kairos），這事必證明出來。

Kairos是指個人或特定群體專屬的時機。因為國家領袖是特定群體遇見福音的「守門人」，代禱者的責任是透過禱告移除攔阻，使這些群體在命定的時刻與耶穌基督的福音相遇。

我們不但為好的政府代求，也為獨裁者代求，他們不是攔阻，就是幫助福音推展，而我們必需將定睛於神的計劃並祂所命定的關鍵時刻。

他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期（七十士譯本：kairos）和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。

經歷過一戰後，豪威爾及代禱者再次捲入二戰，讓他們再次思量猶太人的結局如何，豪威爾於是置買了整棟建築物，收留孤兒。

耶穌先後引用「為朋友求餅」（路11:9-10）及「寡婦向不義的官伸冤」（路18:1-8）的比喻，教導門徒禱告要恆切，藉著「祈求、尋找和叩門」，常常禱告，不可灰心。

但以理描述的是外在的壓力，而耶穌講的是內在的威脅。「不可灰心」並不是形容悲傷的情緒，而是因著對抗外在阻力太久，變得灰心，結果放棄。真正的信心體現於拒絕接受「不」作為答案，不斷祈求、尋找與叩門，直到看見突破。

保羅寫信給提摩太的時候，將代求列為優先。根據希臘原文，「代求」是眾數，意味著禱告並不是一次完成，其定義是

我們替別人「懇求、禱告、代求」，如果將最後的感恩放回自己身上，很可能只是為了禮儀責任，保持正面。可是，提摩太牧養的城巿是以弗所的阿提米絲。感恩也不是情緒的鎮定劑，經過不斷地代求後，進入感恩，然後結束禱告：

感恩之所以排在最後面，是因為你已經經過了一切，結果成為突破的指標，豪威爾策稱之為「代求的地位」：

經過漫長禱告的煎熬，未得應允，但忽然爭取到突破，跨進權柄的地位，仇敵逃跑，阻力瓦解，就可以進入感恩。

如果誤用了感恩，代禱者很可能在突破臨到之前，在靈性上放下戒備，取代了劬勞式禱告，於是代求草草結束。我相信神正在地上興起禱告運動、禱告的教會，人們聚在一起禱告，直至有突破，得勝的禱告讓人能夠忍耐到底。

如何長期委身於代求？20年前，盧安格牧師（Lou Engle）引用申命記20章19至20節，剖析爭取式禱告殿：

你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木；因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐……惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘。

首先，我們不要砍伐結果子的樹，不要切斷生命之源，靠自己的力量無法攻打圍城；其次，群體需要互相扶持；最後，記念神所給的先知性應許，正如保羅鼓勵提摩太：「照從前指著你的預言……打那美好的仗。」（提前1:18）

「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅各書5:16b）