台灣聖經網

David Kim ：主大而可畏的日子 付代價的燃世代

2024年08月14日

台灣國度復興報

推薦本篇新聞 : 0

　　【趙錦漢整理報導】來自美國Contend Global的 David Kim牧師在7月3日，台南基督活水教會（活水教會）所舉辦的「2024 SHINE：燃世代」營會中，引用約珥書3章「主大而可畏的日子」，呼召年輕人集體禁食禱告。他又相信現在是台灣的轉捩點，年輕人是時候起來成為復興的浪頭。

　　TheCall創辧人盧安格牧師（Lou Engle）常說：「當國家面臨絕望的時候，當沒有解藥的時候，神仍然有聖潔的解藥，在錫安吹響號角，呼召嚴肅會和禁食。」在1990年，他作了一個夢，夢到自己來到美國青年領袖面前，然後從一個名叫約珥的男孩手中取得一封信，他要將這封來自約珥的信交給領袖們。在夢中，他一直告訴自己：「我不能把約珥的信弄丟。」而這封信所象徵的就是約珥書3章。

　　葉光明牧師（Derek Prince）曾預言：「在主大而可畏的日子，當萬國面臨危機時，當世界邁向末日，將會有萬人的大型禁食禱告聚集，是為了預備主的道路。」

禁食的恩典

　　禁食可以簡單定義為：「神，我要祢勝過食物。」因為如經上所記：「人活著不單靠食物，乃是靠著神口中所出的一切話。」（太4:4）David Kim相信在台灣要興起一個世代說：「神，我要祢勝過食物。」

　　盧安格牧師教導同工禱告：「主，給我屬靈的渴慕。」神能夠給你最寶貴的禮物就是屬靈的饑渴。讓你不想滑手機，或跟別人出去玩，反而想讀聖經，並禱告：「我比這些都還需要你，我寧願去到哀慟的地方，也不要跟愚昧的人在一起。」有一位美國的領袖曾說：「我們不是因為一直在吃世界的東西，靈性才變得遲鈍，而是因為我們太飽足，一口一口吃屬世的東西。」

David Kim邀請年輕人效法約珥書3章，在主大而可畏的日子響起號角的聲音。他又挑戰年輕人關掉手機一天，不上社交媒體，花一天的時間讓自己飢渴，禁食禱告，打開聖經說：「僕人敬聽。」等候神30分鐘或2個小時，聽神微小的聲音，保守你心中的火焰，而不是靠營會的活動。聖經說：「每早晨我尋求祢的面，將我的禱告獻給祢。」可能你會變得早睡早起，又或者當別人還在睡覺時，你會跟耶穌一樣溜出去，在日頭還沒出來的時候親近神。

集體禁食尋求神

　　個人的靈修是良好的習慣，但有時需要集體禁食。約珥書是一封跨越時代的書信，當任何時候出現危機或妥協，神的子民就要按照約珥所說的來回應神。

　　約珥書一章講到經濟危機和道德危機，全國靈性倒退，整個世代都忘記了神。而第2章形容敵軍環伺，準備入侵以色列。神在約珥書說，吹響號角，喚醒每個人。

耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
約珥書2:12-13

神要憐憫台灣，並不是因為台灣人配得，而是因為神有恩典、有慈愛，祂也不輕易發怒。在最黑暗的時刻，祂招聚了1,200個年輕人參加SHINE營會，被點燃起來，延燒至全國。

你們要在錫安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會。聚集眾民，使會眾自潔：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出離洞房，新婦出離內室。事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣，說：耶和華啊，求祢顧惜祢的百姓，不要使祢的產業受羞辱，列邦管轄他們。為何容列國的人說：他們的神在哪裡呢？
約珥書2:15-17

　　國家危機如此嚴峻，如此急迫，也沒有盼望。唯一的解救是把每一個人聚集起來，從老到少，包括嬰孩，就算婚禮中的新郎和新娘都要從內室出來回應。在希西家王年代，亞述入侵以色列，敵軍來到耶路撒冷城門口，並取笑以色列人：「我們佔領了很多國家，這些國家的神也都被我們打敗了。」

希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。希西家向耶和華禱告說……耶和華─我們的神啊，現在求祢救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道唯有祢是耶和華。
以賽亞書 37:14-15,20

神允許國家進入最黑暗、最迫切的時間，好讓神得著榮耀。神透過先知以賽亞跟希西家王說：「因為你尋求我的面，在我的面前謙卑，我要拯救你。」當晚，天使在亞述營中殺了185,000人。

尋找神的榮耀

　　David Kim牧師相信現在是台灣的轉捩點。400年前，福音首先來到台南。他相信台南會成為復興的發源地，然後延燒到全台灣。因為400年的時間已經到了，神要容祂的百姓去（Let my people go）。

我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。
歷代志上13:3

在舊約時代，約櫃代表著神榮耀同在的彰顯。身為國王的大衛首先把所有長老聚集起來，商議如何把約櫃帶回耶路撒冷，當時約櫃已被非利士人擄去10年。大衛因著對神同在的飢渴，想把神榮耀的同在帶回國家。他準備了一輛很精緻的車，把約櫃放在上面，人人都興奮著跳舞，盼望神同在的榮耀遮蓋整個國家。途中遇上了意外，約櫃快要倒下來，烏撒為了不想約櫃倒下，於是用手接住。但當他一碰到約櫃，就被神擊殺，他竟以為地上的泥土比他手中的罪更骯髒！

　　大衛聽到這個消息後非常沮喪，約櫃留在原本的地方足足3個月。他回到聖經，發現自己完全做錯了，不應該把約櫃放在車上，而是要由被分別為聖的祭司扛在肩頭上。在掃羅王年代，以色百姓都沒有尋求神的榮耀。神不會透過人造的車來移動，神的榮耀也不會臨到經人手所做的節目當中。David Kim相信神在台灣興起一個世代了，能夠扛起神榮耀的同在。當耶穌走到約旦河邊，施洗約翰說：「看那，神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）除了施洗約翰外，沒有人認得出耶穌，他有特權向整個世代的人介紹耶穌。神準備台灣的年輕人來承接這個特權，把耶穌介紹給這個世代聽。

　　非利士人偷走約櫃後，把約櫃放在偶像旁邊。到第二天早上，全部偶像都仆倒在約櫃面前，臉伏於地。全城54,000個非利士人身上都生痔瘡。當有朋友在嘲笑神的時候，你不需要為他感到不好意思，因為當神的榮耀顯出來時，萬膝都要跪拜。所有的偶像都會被打碎。

燃世代付上復興的代價

抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。
撒母耳記下 6:13

　　大衛準備好祭司，一路往耶路撒冷去，再一次不斷讚美、跳舞。但這一次很不一樣，每走6步之後，所有人都要停下來，等祭司獻祭，才繼續往前走。神的榮耀並不是靠著興奮和刺激的感覺往前，榮耀和復興都是透過犧牲來讓國家往前邁進。

　　復興是指在特定的時間，在歷史當中特定的季節，神跟整個世代、跟整個國家碰面，整個國家都會得救，如同神的約櫃臨到。在1970年，美國經歷了「耶穌運動」（Jesus Movement）的復興，曾有人說：「在高中幾千名學生裡面，人人都染上毒癮，人人的性生活都敗壞。當耶穌運動來到我們學校。在一週之內，每一個學生都得救，而且都從這些癮癖中得到釋放。」

　　復興往往產生宣教運動，當神在一個國家燃起復興的火，這個國家必需把火傳到其他國家。David Kim高三的時候，很想向華人傳福音，教會正準備舉行2週的短宣，但同時他要應付大學入學考試。他承諾父母取得好成績，並在4週之內把4,000個英文單字背起來。接下來的挑戰是募款，參加短宣需要100塊美金，他賣了許多手工餅乾和剉冰。

　　能夠參與短宣，他感到很榮幸。他在飛機上讀到《戴德生自傳》時不斷流淚，書中說：「假使我有千條性命，決不留下一條不給中國。」今天許多華人基督徒的祖先都得了戴德生的恩惠。當時David Kim還是個青少年，根本不知道什麼叫做全職宣教士，心裡只想神領導他的世代，尋找約櫃，讓神的榮耀臨到他的國家。David讀到撒母耳記下6章13節的時候，神對他說：「你願不願意奉獻自己的生命，使復興靠近6步嗎？」，只是6步，而不是1里路，也不是整段路程，這是他從16歲開始的禱告，獻上生命，並不是為了看見宣教運動誕生，只靠近6步就好。

　　想像你自己跟大衛王一起，剛剛起步而已，耶路撒冷還很遠，而你是第1個獻祭的人。終點在耶路撒冷，復興也在耶路撒冷。在這個小村莊，一個人也沒有，但需要有人獻祭，約櫃才可以移動。

　　神似乎在問：「你喜愛復興嗎？還是你希望參與復興？你是愛我這位神嗎？還是你是為了你的夢想才愛我？如果某些事情，例如人生的計畫和夢想，阻擋人來到祭壇，那就是偶像。什麼是偶像？就是你無法獻給神的東西。

　　教會歷史裡面每一個復興，每一場宣教的運動，都必需有人獻祭。當代復興家司布真說：「你今日所擁有的信心，是藉由流血給你的，是那些走在你前頭的人的血。」另一位領袖告訴David Kim：「每個人都有自己對於復興的想法，但有一件事絕不改變—必需有人付上代價。」

　　莫拉維亞弟兄會（Moravians）全部都是難民，他們都很窮，甚至被國家遺棄，但他們的禱告會持續了100年，並啟動了宣教的運動。雖然他們只有幾千人，但他們的宣教運動僅次於使徒保羅的宣教運動。

　　在17世紀，有兩個莫拉維亞弟兄聽聞某個島嶼上有幾千個奴隸，而島主發誓絕對不讓任何基督徒登陸。這2個年輕的弟兄甘願賣身為奴，向島上的奴隸傳講福音。這並不是兩週的短宣，也不是買3個月的來回機票。他們賣身為奴，意味著他們一輩子都只能當奴隸。

　　他們的船準備從歐洲啟航，家人都站在岸邊說：「你們不要這樣子，為什麼你要這樣做？」這2個年輕人有美好的藉口推辭：「只是幾百個奴隸而已？可不可以去一個更有果效的地方傳福音，可以得著更多的人？」當家人都在岸邊流淚痛哭時，他們卻宣告：「願那曾被殺的羔羊得著祂受苦的獎賞。」他們了解到一個原則：「耶穌為你而死，也為他們而死。」當耶穌在十字架上受死，你就是祂的獎賞，你就是祂的救贖，但他們也了解到外面還有人並未成為祂的獎賞。這群莫拉維亞人並不是因為呼召，也不因為感受很強烈，更不是這個決定合乎邏輯或具有策略性，又或者他們已經長大成人，而是單單因為神的羔羊配得！

　　19世紀末，美國發生了一場學生志願運動（Student Volunteer Movement for Foreign Missions），2萬個來自美國和英國的學生接受差遣，去到世界各地，另外有8萬人支持他們，總共是10萬個年輕人。被差派之後，這些宣教士的平均壽命只多活了3個半月，他們快速且大量死亡。他們把全部個人物品放在棺材內，並承諾：「我要為著福音放下我的生命。」在接下来的50年，他們把福音帶到每一個地緣政治的國家當中。他們這樣說：「我們要在這個世代，把全球福音化。」無論是被差派成為前線的宣教士，還是在後方支援，每個人都要付上自己的代價。

　　威廉‧博德恩（William Whiting Borden）出生於富有家庭，家族生意經營有道。他進耶魯大學的時候，並沒有一個基督徒，畢業後沒有任何一個人信主。他曾在日記上面寫了2個英文字：「不保留」（No reserve）。

　　這位含著金鑰匙出生的貴公子，下定決心參與學生志願運動，就算要他放棄家族事業，他仍表示：「我一定要去。」他在日記上寫著另外兩個字：「不撤退」（No Retreat）。他後來到埃及接受宣教訓練，染上一場疾病，就死了。很多人認為他浪費了寶貴的生命，也許他聽錯神的聲音。他根本沒有機會去到禾場，也沒有傳福音給任何一個人。後來，有人發現在他死之前，在日記上寫了另外兩個字。：「不後悔」（No Regret）。

　　他日記上所留下的3句話：「不保留」、「不撤退」和「不後悔」傳回美國，不脛而走，成千上萬年輕人聽見他的故事後，異口同聲表示：「我們必需要去。」博德恩站在宣教的起點，卻看見了宣教的終點。他想要神的約櫃臨到他的國家，但他只走前了6步，獻上他的生命。因著他的生命，讓千千萬萬的人肩負起他們的使命。

　　活水教會同工莊柏瑞為復興原住民的宣教運動禱告，大概100年前，「原住民信仰之母」姬望‧依娃爾（Chiwang‧Iwal）走遍花蓮，帶動原住民信耶穌，他禱告原住民要有姬望宣教的心志，得著傳福音到世界各地的熱情。莊柏瑞又為漢人禱告，效法李水車傳道夫婦，他們把福音帶給姬望，教導她寫字、講台語，幫助她進入宣教的命定。宣告台灣的原住民和漢人邁進合一的宣教。

　　David Kim挑戰台灣的年輕人，付上靠近復興6步的代價，宣告台灣偉大的宣教運動展開，全台灣的青年都要有勇氣回應宣教的呼召。他又帶領年輕人同聲宣告：「容我的百姓去！」（Let my people go!）邀請與會者向四方伸出雙手，求莊稼的主差派工人收祂的莊稼。

禱告焦點：

　　1. 求主聚集不同世代的人分別為聖，在主大而可畏的日子，同心禁食禱告。
　　2. 求主興起台灣年輕人成為燃世代，持續不斷為主燃燒，願意付上復興的代價，走向宣教，並有上一代的同行和支持。