（台灣聖經網新聞中心－記者宓語真台北報導）2026台北研經培靈會10月6日下午在台北基督徒南京東路禮拜堂揭開序幕，今年以「變動中的覺察」為主題，一連三天由台北基督徒林森南路禮拜堂與南京東路禮拜堂共同主辦，並同步於YouTube直播。首日下午三堂聚會，聖光神學院教授吳道宗、美國正道福音神學院副教授蔡玉玲、中台神學院院長廖元威分別從約翰福音、士師記與哥林多後書，帶領會眾思想在動盪的世代中，如何認出神的掌權，也看見自己的軟弱。

吳道宗：耶穌看似被捕，其實一切按祂的意思進行

新約研經由吳道宗帶領，題目是「耶穌掌權的覺察」，經文為約翰福音18章1到12節。他開場指出，改變是人生的常態，宇宙間沒有一樣事物不會改變，唯一的例外是創造萬物的神；神的應許不改變，正是建立在祂不改變的屬性上，基督徒若抓住不變的神與神不變的真理，就能在紛亂的世界中活得有信心、有盼望。

他表示，客西馬尼園這段經文常被讀成耶穌的無奈遭遇，其實是在說明耶穌是掌管一切環境的主。手無寸鐵的耶穌面對帶著兵器的羅馬兵丁與聖殿警衛，沒有逃走，反而迎上前問「你們找誰」；捉拿祂的人退後倒在地上，耶穌又說「若找我，就讓這些人去吧」，使門徒得以平安離開。吳道宗指出，整個逮捕過程都由耶穌發號施令，連彼得拔刀削掉大祭司僕人的耳朵，可能使場面一發不可收拾，耶穌也立刻制止，使事情以和平落幕。

▲ 吳道宗以約翰福音18章說明，耶穌在客西馬尼園被捕時仍掌控全局。翻攝自台北研經培靈會直播

他把這段經文落實為三點提醒。第一，一切事情都在耶穌的掌握中，「我們對環境、對人，甚至對自己都會失控，但是耶穌不會失控」；當我們因遭遇而失去信心時，應回想耶穌過去如何在生命中彰顯祂的信實。第二，做神的工作要用神的方法，他以摩西殺埃及人、掃羅越權獻祭為例，強調用人的方法只會敗壞神的工作，並提醒教會若為了人數而迎合世俗手法，忽略傳講純正的道，信徒的生命就無法成長。第三，耶穌是保護與保守信徒的主，基督徒的安全感不是建立在財富或社會地位上，而是神對我們靈魂的保守。

他也比較了經文中的猶大與彼得：猶大冷靜、有計畫，卻後悔而沒有悔改；彼得衝動，跌倒後卻回到耶穌面前，三十多年後寫下「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」。吳道宗說，我們寧可做一個衝動卻愛主的彼得，也不做冷靜聰明卻出賣耶穌的猶大；他勉勵會眾「要把神放在神的地位上，把自己放在僕人的地位上」。

蔡玉玲：立場化的正義，會遮蔽自己的罪

舊約研經由蔡玉玲帶領，題目是「失序中的覺察」，經文是士師記20章以色列各支派討伐便雅憫的事件。她先說明聖經故事中的衝突，往往就是作者真正關心的神學問題，而在士師記17到21章這段全書敗壞的高峰中，神一直沉默，直到這場內戰才開口說話。

她分析，在米斯巴的控訴大會上，每個角色都認為自己站在正義的一方。利未人丈夫只說出部分事實，隱瞞了是自己把妾推出門外，又把她的屍體切成十二塊當作訴求的工具；四十萬人的「正義之師」追究基比亞人的罪，卻沒有追究整個群體早已離棄神所規範的敬拜；便雅憫人則選擇護短，不肯交出惡徒。蔡玉玲說，當一個本該合一的群體開始用「你們」「我們」劃分立場，往往就把對方推向更遠的對立。

▲ 蔡玉玲從士師記20章提醒會眾，立場化的正義會遮蔽自己的罪。翻攝自台北研經培靈會直播

她提出三點覺察。第一，立場化的正義會遮蔽自己的罪，人站在受害者的位置時，容易只以控訴者的身分說話，卻沒有看見自己的軟弱與過錯也是事情走到今天的原因之一。第二，不要把自我確信的正義誤當成神的正義，以色列人第一次求問的是「誰先上去」，早已認定討伐是對的，結果兩次戰敗；她說：「有時候我們畫好了靶，要神來射箭。」第三，伸張公義之前，先在神面前降卑，以色列人哭泣、禁食、獻祭之後，第三次才在問題中放進「停止」這個選項，神也才應許把便雅憫人交在他們手中。

她分享一間教會的實例：一位同工犯下重大過錯後，主任牧師帶著同工舉行聖餐禮儀，先承認自己在關心上也有不足、願意接受神的問責，結果許多人也說出自己當受神問責之處，彼此擁抱、哭泣、分餅分杯。蔡玉玲提醒，對方確實有罪，不表示我們接下來所做的一切都是對的，「處理別人的過錯時，我不只是在面對人，我是在面對神」。

廖元威：撒但最厲害的武器不是黑暗，而是假的光

神學反思由廖元威帶領，題目是「光明與黑暗的覺察」，經文為哥林多後書4章1到6節。他以光與聲音對照，說明光不需要介質就能傳遞，光速是物質宇宙無法超越的極限，而且不論從哪裡觀測都恆定不變，藉此幫助會眾思想神的自有永有、無可比擬與永不改變。

他指出，保羅在書信中表明自己「棄絕那些暗昧可恥的事」，這是行在光中的服事態度：不為了好結果而使用操弄人心的手段，不為了討好人而摻混神的道，也不靠頭銜或情緒施壓，而是把真理表明出來，讓人的良心自己回應。廖元威說，保羅甚至公開自己身上的刺與軟弱，不把自己塑造成完美的英雄，「真理不需要透過謊言來推銷」。

▲ 廖元威以哥林多後書4章談光明與黑暗的覺察。翻攝自台北研經培靈會直播

談到被這世界的神弄瞎心眼的人，他說，活在黑暗中的人往往不知道自己身處黑暗，把財富、權力、頭銜當作終極的真實。撒但通常不是直接讓人成為無神論者，而是用名利、成功，甚至美好的家庭與事業造成「刺眼的光」，迎合人的驕傲，或扭曲人對神的認識，讓人對基督溫柔的光視而不見。

廖元威也分享多年前到南半球教授系統神學的經歷：一位聚會十多年仍不信的慕道友來上課，前幾天的作業都在反駁課程內容，直到講到罪的那一天，回程車上同行的弟兄姊妹就帶他決志禱告。他說，這不是自己的本事，而是神吩咐光從黑暗裡照出來。

他最後提出擁抱光明的三個方向：每天讀經禱告不是打卡，而是刻意且持續地注視主耶穌的臉；承認自己的軟弱，因為神沒有要求我們先升級成金器，才配盛裝祂的光；並且棄絕黑暗、行在光中，悔改不是定罪，而是把自己重新放回光中。

晚間培靈接續三天主題

首日晚間7時30分的培靈聚會由新加坡神學院第七任院長謝木水主講。大會主題「變動中的覺察」接續至10月8日，下午研經與神學反思三堂聚會、晚間培靈聚會同步直播，可至台北研經培靈會YouTube頻道收看，首日下午三堂可重看直播錄影；聚會訊息另見台北研經培靈會粉絲專頁與官方網站。會場另設有書攤，聚會前後與休息時間都有不少會眾駐足選書。

研經培靈會首日掠影

▲ 台北研經培靈會在台北基督徒南京東路禮拜堂舉行，一連三天。劉以琳攝

▲ 會場旁的書攤，休息時間擠滿選書的會眾。劉以琳攝

▲ 會眾在聚會空檔翻閱書攤上的書籍。劉以琳攝

▲ 攤位同工向會眾介紹書籍。劉以琳攝