聖經翻譯差異影響性倫理觀念 學者：別絕對化離婚是錯

每當教會談及倫理判斷或實踐，信徒都會以聖經為依歸。然而，在環球聖經公會早前舉辦的研討會上，《環球聖經譯本》（《環譯本》）總主編張達民博士以數段關於婚姻及性的經文，指出不同聖經的翻譯差異影響信徒理解神心意，進而影響其倫理抉擇。

並非要否定傳統聖經譯本的價值，張達民強調，大多數的聖經譯本就核心內容及主要教導方面，包括對婚姻、性慾等教導，都準確和可靠。而不同譯本之間的差異，主要是在細節上。他以信徒熟悉的傳統譯本及近年出版的《環譯本》，透過比較幾段關於婚姻及性慾的經文，從而展示翻譯細節差異，如何改變對信徒的倫理觀與牧養反思。

關於離婚及休妻的討論，張達民以瑪二16為例，傳統譯本為「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的」，句中的「我」指向神。但《環譯本》的理解是：「人如果恨惡妻子，把她休棄」。張達民表示，許多譯本誤解為上帝不喜歡人休妻或離婚，因而得出「我恨惡休妻和強暴待妻」的翻譯；惟這譯法並無文本證據或古譯本支持。更重要的是，這節經文與申廿四1-4有關，經文中丈夫很差勁，打發妻子離開，令妻子陷入淒慘境況，而非著墨「神恨惡離婚」。故《環譯本》旨在還原意思：人若因恨惡而忍心休棄妻子，其實是以殘暴來遮蓋自己。

張達民表示，這句經文的翻譯對輔導影響深遠。雖然神的原意是，人不可破壞婚姻關係，但在墮落的現實中，存在婚姻之中的受害者，因此，他勸勉信徒不要將事情絕對化、僅僅指神憎恨離婚，免得家暴受害者因難抵宗教罪疚，而強忍暴行。「神真正恨惡的，是人性殘暴、背棄盟約；而不是受了傷、無奈地離婚。」

他以林前七1關於禁慾的經文為例，傳統譯本為「我說男不近女倒好」；《環譯本》則譯作「你們說『男人不親近女人是好的』」，兩者的翻譯似乎相反。張達民指出，原文沒有提及「我說」，還是「你們說」。他指，譯作「你們說」而非「我說」，皆因絕大部份學者認為該書卷引用了許多哥林多信徒的「口號」，其中一例是「凡事都可行」，而保羅隨即回應「但不都有益處」。從前文後理來看，林前七1是保羅引述哥林多信徒一群禁慾主義者的口號，而非保羅的教導，所以應譯作「你們說」。

張達民指，有關聖經翻譯對倫理實踐相當重要。若誤將「禁慾」的口號視為保羅的命令，信徒便會產生錯誤的屬靈優越感，以為婚姻或性本身是低俗、不夠屬靈。「這種翻譯上的雜音，在教會歷史上確實使一些信徒盲目追求禁慾，而破壞了正常的婚姻關係。」他強調，準確的翻譯有助信徒建立健康的性觀念。

至於與情慾相關的經文，如太五28，傳統譯本譯作「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」。張達民指，翻譯的差異為信徒的心理健康及倫理實踐帶來重大影響。若按照「看見婦女就動淫念」的字面意思去理解，很多基督徒便會陷入在自我譴責：覺得只要見到異性，產生性聯想，就等於犯通姦罪。他指，這種教導很容易演變為「將性慾當作罪」，但若翻譯正確，則可讓人釐清倫理界線。「主耶穌真正責備的，就是跨越道德界線、懷著惡意去貪圖並佔有別人妻子，而去注視人。」因此，《環譯本》則譯作「凡是貪圖別人妻子婦女而看她的，心裡就已經與她通姦了」。

是次研討會為「第二屆全球聖經中文翻譯大會」，主題為「翻譯與倫理：翻譯差異如何影響現代婚姻與性議題？」，於6月27日在Zoom舉行。另於7月4日由賴建國博士《環譯本》主講「揭開宣講者的面紗：聖經的翻譯、解經，神學與牧養」。

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