【專題報導】認識真實自我 走出情緒困境

喜、怒、哀、樂，是上主賦予人類情緒獨特的創造。我們習慣在喜樂時讚美上主；但是，當負面情緒湧上心頭時，不必壓抑否定，反而更要讚美，因為這是幫助人認識自己的關鍵密碼。面對情緒困境，無論是教會靈性諮商，或是政府提供的免費諮商資源，都是希望的門窗，讓陽光可以照進幽暗的角落。

【Dalul專題報導】在傳統教會的講台與團契分享中，「要常常喜樂，凡事謝恩」這句出自聖經的教導，常被視為基督徒面對生活考驗時的黃金準則。然而，當生活中遭遇親人離世、工作瓶頸、家庭衝突或無名的憂鬱襲來時，這句原本帶著祝福的經文，是否可能在不經意間，成為壓在信徒心頭的沉重道德包袱？

台南神學院基督教研究所所長蕭益仕牧師坦言，如果信徒對「喜樂」與「謝恩」產生錯誤理解，確實可能在面對負面情緒時，產生強烈的罪惡感。在長期從事靈性關懷與心理諮商的實務經驗中，他也看見許多信徒在「好基督徒的形象」與「真實的情緒困境」之間苦苦掙扎。

蕭益仕指出，過去許多信徒習慣將悲傷、生氣、焦慮或憂鬱等負面情緒，直接與「信心不足」或「禱告不夠」劃上等號。但從心理學的角度來看，情緒需要適當的管道去梳理與抒發。如果一個人長期把情緒塞回心裡、一味地壓抑，最後往往會導致更嚴重的身心健康失衡，甚至誘發憂鬱症。他指出，信仰從未要求人們一味地否認情緒，真正的靈性成熟，絕對不是失去自我、放棄思考，也不是強迫自己永遠保持正面。靈性成熟的過程是承認情緒、處理情緒，最後將自己無法掌握的部分交託給上帝。即使在困境與負面情緒中，依然相信上帝，不害怕、不逃避，並在需要的時候勇敢尋求專業協助，這才是健康的信仰展現。

過去在教會環境中，偶爾會聽到「得憂鬱症是因為靈性不好」這種極端說法。對此，蕭益仕表示，這種觀念過度簡化了精神醫學與心理學的複雜成因。他指出，現代人的生活型態、人際關係、家庭結構與工作壓力都極其複雜，憂鬱症的引發往往涉及生理、心理、社會環境等多元因素，絕非簡單歸因於個人信心問題。

蕭益仕強調，專業心理諮商與信仰的靈性關懷絕非彼此排斥，而是相輔相成的。在面對生活壓力、家庭關係或心理創傷時，心理諮商能提供專業評估與處理；在面對靈性困惑、與上帝關係的失落時，教會群體的陪伴、禱告與靈修，則能提供深層的情感與靈性支持。禱告不是心理諮商的替代品，心理諮商亦非否定基督信仰，兩者處理的面向雖不同，但都是上帝給予人類陪伴與醫治的途徑。

面對第一線的牧者與團契輔導，蕭益仕提醒，教會同工多數為非專業的助人工作者，雖然充滿愛心，但必須清楚自身能力與專業界線。如果超過了自己的能力範圍還勉強處理，不僅無法給予受助者適當的協助，連自己都可能在陪伴時陷入心理創傷與自責。他分享曾經遇到的情況，指出即使是受過專業訓練的心理輔導人員，也曾因過度投入個案治療，而產生深沉的自責與憂鬱，更何況是未受過專業訓練的教會同工。

因此，建立健全的心理諮商轉介機制，是目前教會刻不容緩的課題。蕭益仕認為，牧者同工首先要劃清界線與陪伴定位，可以傾聽與禱告，但發現問題超過能力時，應主動協助轉介。同時，教會也必須傳遞正確觀念，讓信徒明白轉介並不代表教會放棄了他，而是尋求更適合的資源，且在轉介後教會的關懷與代禱依然會持續。為了讓轉介更有效率，教會平時就應備妥社區內的心理諮商、精神醫療與社工機構等資源清單，並透過講道與專題講座，讓信徒明白尋求心理諮商是極其自然且正常的衛生活動。若能與熟悉基督教文化的心理師或社工師建立長期合作，更有助於貼近信徒的實際處境。

對於正處於情緒失控，如路怒症、家庭關係緊張或男性情緒壓抑，且禱告很久卻未見改善的信徒，蕭益仕給予溫柔的提醒。他表示，上帝垂聽禱告的方式，不一定是在生活中直接讓問題奇蹟般消失，有時候，上帝是透過心理師、精神科醫師、家人朋友或專業團體的協助幫助人。「禱告不是什麼都不做，而是在禱告中尋求上帝的引導，並勇敢接受上帝所預備的各種專業協助管道。」

談到牧者與同工的裝備，蕭益仕坦言，目前多數神學院在常態課程中，給予心理學與助人技巧的時數其實相當有限。許多剛畢業的年輕傳道人，在面對婚前輔導或複雜的情緒個案時，常常會感到焦慮。他建議教會同工與牧者，假若時間許可，可以透過神學院的推廣課程或基督教機構辦理的專業協談訓練課程，進行系統性的自我進修，也可以邀請具備信仰背景的專業助人者到教會舉辦講座。

蕭益仕最後提醒，一個人的能力終究有限，牧者不需要成為萬能的社工師或心理師。重點是學會看見界線、補足知識，並善用社會資源。他表示，當教會願意敞開心胸結合專業醫療與靈性陪伴，才能為身心受困的信徒，築起一座真正健康且溫暖的庇護所。

想像一下，在職場或教會中突然受到指責，有人立刻火冒三丈、據理力爭；有人卻沉默低頭，甚至忍不住流淚。為什麼面對同一件事，人們的反應卻如此不同？

人就像一座「冰山」──浮在水面上的，是看得見的言語、行為與情緒；在水面之下，卻藏著過往經驗、關係模式、未被理解的需要，以及身體留下的情緒記憶。眼前的事件只是引信，真正被觸動的，往往是生命中更深的故事。

因此，情緒本身並沒有對錯。憤怒、委屈、害怕、沮喪或難過，都像生命的燈號，提醒我們：「這裡有一些事情需要被看見。」當我們不再只問：「我怎麼了？」而開始問：「我裡面發生了什麼？我真正需要的是什麼？」自我認識的旅程便開始了。

自我認識不只是用理性分析自己、檢討對錯，更重要的是覺察此時此刻的自己：我有什麼情緒？身體有什麼反應？我真正渴望的是什麼？

情緒像一場濃霧，我們不必急著趕走，而是可以停下來看清楚。憤怒的背後，可能是渴望被尊重；焦慮的背後，可能是需要安全感；委屈的背後，也許是希望被看重。當我們聽懂情緒傳遞的訊息，就多了一份選擇，而不只是被情緒推著走。

「神卻揀選了世上愚拙的……又揀選了世上軟弱的。」（哥林多前書1章27節）這提醒我們，人的價值並不建立在「我夠不夠好」之上。在神的愛中，我們可以承認自己的有限，不必靠討好別人或證明自己來尋找價值。

「若有人在基督裡，他就是新造的人。」（哥林多後書5章17節）真正的自我認識，不只是知道「我是怎樣的人」，更是看見「神如何看我」。當我們不再讓過去的傷痕或別人的眼光定義自己，而在基督裡重新找到身分，就能逐漸活出自由。

有些基督徒會問：既然相信神，為什麼還需要心理諮商？心理學會不會取代上帝？其實，人本關懷不是以人取代神，而是把目光放回眼前這個真實的人，以及他正在承受的痛苦。心理諮商透過傾聽、接納與同理，讓受傷的人感受到自己被看見、被理解。

神的愛是宏大的，但是人在痛苦中，有時很難感受到。當我們願意坐下來，不急著說教或糾正，只是陪伴一個人走過眼淚與困惑，抽象的愛有了實踐，把信仰中的「道成肉身」落實在關係裡。

當我們缺乏覺察，情緒很容易主導反應。一句話可能讓我暴怒，一個眼神可能讓我否定自己。但當我能分辨「我正在經歷憤怒，而我不是憤怒本身」，便多了一個停下來思考與選擇的空間。

自我認識也會改變人際關係。許多衝突來自情緒界線不清：以為別人的行為必須為我的情緒負責，或認為別人的情緒一定要由我處理。當我懂自己的需要，就能為個人情緒負責，也不必承擔他人所有情緒，在尊重與界限中建立真實連結。

心理諮商不一定要等到「出了大問題」才需要。就像身體可以健康檢查，心理也可以在感到困惑時，尋找安全而專業的空間整理生命。

如果長期感到焦慮、低落、暴躁，或發現自己的情緒反應經常大過事情本身，就可以考慮尋求專業的協助。若在職場、伴侶、親子或教會事奉中，不斷陷入相似的溝通困境，也值得重新理解自己的關係模式。

面對轉職、婚姻、退休、失落、關係改變，或思考生命方向時，心理諮商也能成為整理自己的空間。尋求專業協助，不代表信心不足；有時，正是承認自己的有限，並善用神所賜的資源。

走進諮商室，不需要帶著完美整理好的答案，只要帶著困惑與真實。可以先問自己：「最近最困擾我的一件事是什麼？」以及「想到這件事時，我的身體有什麼感覺？」

欲尋求心理師協助時，可以留意其專業背景與服務專長，例如情感、家庭、創傷、生涯或情緒議題。同時，也要給彼此建立信任的時間。重要的是感受：我能不能在這裡說真話？我是否感到安全、不被評斷？若重視信仰，也可以坦誠告訴心理師自己的信仰背景與價值觀，讓專業關係在尊重信仰的前提下進行。

從「我怎麼了」走向「我是誰」，不是一次諮商就能完成的答案，而是一段生命旅程。我們會慢慢發現，情緒不是敵人，軟弱也不是羞恥。對基督徒而言，這趟旅程更是重新看見恩典：當我越來越認識自己，也越來越認識那位創造我、接納我、更新我的神。最終，我們不是靠成為完美的人找到自己，而是在基督的恩典裡，重新知道自己是誰。（作者為諮商心理師、台北中會士東教會會友）