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| 「從上行之詩看生命重整」聖經講座》 面對後疫情生活 心意更新而變化 |
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(2021年08月09日) |
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本新聞提供者: 台灣國度復興報
【完整新聞及原始連結】
新冠肺炎疫情造成嚴峻影響，全球都進入新的格局、新的常態生活，如今面對「後疫情生活」，應如何重整？環球聖經公會於8月7日透過線上舉辦「從上行之詩看生命重整」聖經講座，由區應毓博士主講，教導如何從聖經、神話語裡面經歷勝過環境的信心。
區應毓博士（加拿大華人神學院院長）指出詩篇120-134篇稱為上行之詩，也是朝聖者之詩。舊約時期，朝聖者每年都會有3次上耶路撒冷守節：逾越節、五旬節、住棚節，他們會來自各地，一邊走一邊唱詩。
朝聖者來到耶路撒冷的聖殿沿階而上時，梯階共15階，祭司所唱的詩歌，會每一階唱一首，所以上行之詩也稱為登階之詩，這些詩篇都會有不同排列的結構，也會有不同的領受。
關於「上行之詩」的文體結構，根據桑安柱所著《詩篇寶庫》將上行之詩分為：「以色列的痛苦」（詩120、123、126、129、132）；耶和華的幫助（詩121、124、127、130、133）、耶路撒冷的平安（詩122、125、128、131、134）
倪柝聲弟兄則是分析上行之詩有如雅各之梯，步步上升、朝向高處而行，以此建立信徒逐步從分別為聖（詩120-124）、成聖之路（詩125-129），直到成為聖潔（詩130-134）。
重整信心到重建家庭 經歷保護與平安
區應毓博士分析出3個層面的生命重整：信心的重整、事奉的重組、家庭的重建。
一、重整信心（詩121）：詩人確信耶和華是以色列的幫助，祂能在所行的路上保守祂所愛的百姓。
裏頭提到的「群山」，是在迦南的宗教信仰中，神明是土地神扺，群山也代表眾神、諸靈的意義。群山的神明帶給人恐懼感，心靈沒有安寧、惶恐不安。「看環境、疫情、經濟，內心會有恐懼。詩篇的上行之詩卻提醒，不需要恐懼外在環境，因為耶和華是極大的幫助、倚靠。」
在生命反思層面，需要學習不要被環境所支配，學習勝過環境、舉目觀看，相信神是掌管萬有的主。客觀的環境雖然有困難，但主觀的心境卻可以更新而變化，以信心跨越環境。
詩121:3-4裏頭談到的「打盹」，隱喻莫不關心、冷漠、輕忽、麻木不仁的意思，迦南的神明有時會打盹睡覺（參王上18:27），但創造天地的耶和華卻不眠不休地看顧、保護祂的百姓。「保護」在詩篇121篇裡頭出現6次之多，耶和華的保護可以直接回應朝聖者的禱告，也可以藉著環境保守祂的兒女。聖經啟示，絕處會逢生，當百姓願意回轉歸向真神、向祂求告的時候，必定有神的引導。
從詩篇121篇1-2節以第一人稱的「我」描述朝聖者的經歷；3-8節則以「祝福者」的第三人稱來申述，因此「我們需要同行者」。對於「同行者」的解釋，區博士以希臘文「Perichoresis」的角度說明，是從三位一體的聖父、聖子、聖靈愛的團契，流露到個人的家庭、教會、社會層面。意即神要彰顯同在於生活的每個層面。
在希伯來文的聖經中，4節最後一句是「保護以色列的」，5節的第一句是「耶和華你的保護」。詩人藉此強調主題，為要朝聖者定睛注目耶和華，而耶和華也關顧朝聖者的需要。
二、重組事奉：談到願耶路撒冷平安、弟兄和睦同居。朝聖者目睹耶路撒冷的榮美後，就願耶路撒冷平安昌盛（參詩122）。在詩篇133篇則提到詩人用膏油和黑門甘露形容弟兄和睦同居的美與善。
從詩篇122篇裡面，朝聖者到了耶路撒冷城門口發出的讚嘆。區博士運用文學交替更換（Chiasm）修辭手法解釋此段意思：「進入」神殿的喜樂（1節）；「目睹」聖城的安穩（2-3節）；聖城是稱頌神的地方（4節）；聖城是順服神的所在（5節）；「求」聖城的平安（6-7節）；「為」神殿祈福（8-9節）。
區博士說，因著疫情，許多基督徒無法回到實體聚會，而今後疫情生活，教會開始安排雙軌進行，就是線上、實體同步，「求主使我們能渴慕回到神的家，一同在聖殿專心敬拜神。」
我們的屬靈生命不能單靠一個人追求主，而是需要與弟兄姊妹一同成長。固然一個人獨自可以敬拜神，但不要忘記神設立地方教會，就是使我們成為教會、集體的尋求祂。綜合詩篇122篇得出一個結論「教會需要建造成一座聯絡整齊的榮美聖城，且『合一見證』也是不可缺少的。」
三、家庭重建。透過詩篇127、128篇談到神祝福家庭、敬畏耶和華便為有福。在詩篇127篇，詩人確認家庭興旺需要倚靠耶和華，而且神的祝福彰顯在後代子孫；128篇則談到敬畏耶和華就會經歷蒙福的人生。重整對神的信心，也重整個人、家庭、教會的心。
綜合上述的３個重整層面，區博士引用聖經提醒，最重要的就是心意更新而變化，時時刻刻查驗何為神純全、善良、可喜悅的旨意（參羅12:2），才能在後疫情生活中確實活出主的旨意。
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