「從上行之詩看生命重整」聖經講座》 面對後疫情生活 心意更新而變化 (2021年08月09日)

新聞提供: 台灣國度復興報

 新冠肺炎疫情造成嚴峻影響,全球都進入新的格局、新的常態生活,如今面對「後疫情生活」,應如何重整?環球聖經公會於8月7日透過線上舉辦「從上行之詩看生命重整」聖經講座,由區應毓博士主講,教導如何從聖經、神話語裡面經歷勝過環境的信心。

 區應毓博士(加拿大華人神學院院長)指出詩篇120-134篇稱為上行之詩,也是朝聖者之詩。舊約時期,朝聖者每年都會有3次上耶路撒冷守節:逾越節、五旬節、住棚節,他們會來自各地,一邊走一邊唱詩。
 朝聖者來到耶路撒冷的聖殿沿階而上時,梯階共15階,祭司所唱的詩歌,會每一階唱一首,所以上行之詩也稱為登階之詩,這些詩篇都會有不同排列的結構,也會有不同的領受。
 關於「上行之詩」的文體結構,根據桑安柱所著《詩篇寶庫》將上行之詩分為:「以色列的痛苦」(詩120、123、126、129、132);耶和華的幫助(詩121、124、127、130、133)、耶路撒冷的平安(詩122、125、128、131、134)
 倪柝聲弟兄則是分析上行之詩有如雅各之梯,步步上升、朝向高處而行,以此建立信徒逐步從分別為聖(詩120-124)、成聖之路(詩125-129),直到成為聖潔(詩130-134)。



重整信心到重建家庭 經歷保護與平安
 區應毓博士分析出3個層面的生命重整:信心的重整、事奉的重組、家庭的重建。
 一、重整信心(詩121):詩人確信耶和華是以色列的幫助,祂能在所行的路上保守祂所愛的百姓。
 裏頭提到的「群山」,是在迦南的宗教信仰中,神明是土地神扺,群山也代表眾神、諸靈的意義。群山的神明帶給人恐懼感,心靈沒有安寧、惶恐不安。「看環境、疫情、經濟,內心會有恐懼。詩篇的上行之詩卻提醒,不需要恐懼外在環境,因為耶和華是極大的幫助、倚靠。」
 在生命反思層面,需要學習不要被環境所支配,學習勝過環境、舉目觀看,相信神是掌管萬有的主。客觀的環境雖然有困難,但主觀的心境卻可以更新而變化,以信心跨越環境。
 詩121:3-4裏頭談到的「打盹」,隱喻莫不關心、冷漠、輕忽、麻木不仁的意思,迦南的神明有時會打盹睡覺(參王上18:27),但創造天地的耶和華卻不眠不休地看顧、保護祂的百姓。「保護」在詩篇121篇裡頭出現6次之多,耶和華的保護可以直接回應朝聖者的禱告,也可以藉著環境保守祂的兒女。聖經啟示,絕處會逢生,當百姓願意回轉歸向真神、向祂求告的時候,必定有神的引導。
 從詩篇121篇1-2節以第一人稱的「我」描述朝聖者的經歷;3-8節則以「祝福者」的第三人稱來申述,因此「我們需要同行者」。對於「同行者」的解釋,區博士以希臘文「Perichoresis」的角度說明,是從三位一體的聖父、聖子、聖靈愛的團契,流露到個人的家庭、教會、社會層面。意即神要彰顯同在於生活的每個層面。
 在希伯來文的聖經中,4節最後一句是「保護以色列的」,5節的第一句是「耶和華你的保護」。詩人藉此強調主題,為要朝聖者定睛注目耶和華,而耶和華也關顧朝聖者的需要。
 二、重組事奉:談到願耶路撒冷平安、弟兄和睦同居。朝聖者目睹耶路撒冷的榮美後,就願耶路撒冷平安昌盛(參詩122)。在詩篇133篇則提到詩人用膏油和黑門甘露形容弟兄和睦同居的美與善。
 從詩篇122篇裡面,朝聖者到了耶路撒冷城門口發出的讚嘆。區博士運用文學交替更換(Chiasm)修辭手法解釋此段意思:「進入」神殿的喜樂(1節);「目睹」聖城的安穩(2-3節);聖城是稱頌神的地方(4節);聖城是順服神的所在(5節);「求」聖城的平安(6-7節);「為」神殿祈福(8-9節)。

區博士說,因著疫情,許多基督徒無法回到實體聚會,而今後疫情生活,教會開始安排雙軌進行,就是線上、實體同步,「求主使我們能渴慕回到神的家,一同在聖殿專心敬拜神。」
 我們的屬靈生命不能單靠一個人追求主,而是需要與弟兄姊妹一同成長。固然一個人獨自可以敬拜神,但不要忘記神設立地方教會,就是使我們成為教會、集體的尋求祂。綜合詩篇122篇得出一個結論「教會需要建造成一座聯絡整齊的榮美聖城,且『合一見證』也是不可缺少的。」

 三、家庭重建。透過詩篇127、128篇談到神祝福家庭、敬畏耶和華便為有福。在詩篇127篇,詩人確認家庭興旺需要倚靠耶和華,而且神的祝福彰顯在後代子孫;128篇則談到敬畏耶和華就會經歷蒙福的人生。重整對神的信心,也重整個人、家庭、教會的心。
 綜合上述的3個重整層面,區博士引用聖經提醒,最重要的就是心意更新而變化,時時刻刻查驗何為神純全、善良、可喜悅的旨意(參羅12:2),才能在後疫情生活中確實活出主的旨意。

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Created: 2021年08月09日

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